Великокняжеская - umotnas.ru o_O
Главная
Поиск по ключевым словам:
страница 1
Похожие работы
Великокняжеская - страница №1/1






Историко-культурный центр г. Ельца

Дирекция программы «Возрождение»

Дирекция культурного наследия Липецкой области

В. Горлов А. Новосельцев



ВЕЛИКОКНЯЖЕСКАЯ
ЦЕРКОВЬ
В ЕЛЬЦЕ

Елец, 1996

ББК 63,3/2Р-4ЛИ/

Г 60


Внуку моему

Михаилу Александровичу

Цаплину посвящаю.

В. Горлов

Эта книга о жемчужине елецкой архитектуры — комплексе Великокняжеской церкви. Построенный в начале ХХ века елецким купцом А.Н. Заусайловым по проекту архитектора Э. Вильфарта, храм был посвящен святым благоверным великим князьям Александру Невскому и Михаилу Тверскому. В комплекс храма вошла Царская часовня, возведенная в 1883 году в память императора Александра II, убитого в 1881 году народовольцами. Здесь же великолепный архитектурный памятник — Дом Призрения, приют или богадельня.

Горлов В.П., Новосельцев А.В.

Историко-культурный центр г. Ельца

Дирекция программы «Возрождение»

Липецкая госдирекция по охране культурного наследия


ISBN 5-85817-008-6


КНЯЗЬЯ И ЦЕРКОВЬ

Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом,

исходящим из уст Божиих

/Матф. 4,4/.

I
В старые времена этими святыми словами Господа нашего Иисуса Христа руководствовались все русские люди, начиная от простолюдина и кончая Царем. Эти слова являлись основой древней Руси.

В наше же бездуховное время человечество забыло "глагол, исходящий из уст Божиих". Потеряв смирение и терпение, весь свой смысл жизни мы видим только в материальных заботах о теле и хлебе едином. "Божественный глагол" - он один только может оградить людей от озверения и одичания. Он может дать жизнь личную и государственную. Но к нему нужно прислушаться. Начало этого глагола уже заложено в нас самих. Совесть! 0 ней мы много только говорим, но которую мы мало по малу теряем или убаюкиваем. Совесть и есть тот "глагол Божий", который постоянно напоминает нам о "едином на потребу" - жизни по определению Божию.

Дмитрий, архиепископ Херсонский, говорит: "Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве?.. От веры православной, которую принес нам равноапостольный князь наш Владимир.

...Святая вера Православная. Она соединила воедино разрозненные племена славянские, уничтожила племенные их отличия... и образовала один многочисленный сильный и единодушный народ русский... Кто соблюл и сохранил нашу народность в течение стольких веков, после стольких переворотов, посреди стольких врагов, посягавших на нее? Святая вера православная! Она очистила, освятила и укрепила в нас любовь к Отечеству, сообщив ей высшее значение и силу в любви к вере и Церкви. Она воодушевляла героев Донских и Невских..., воздвигала Мининых и Пожарских. Она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество во бранех и освящает самую брань за отечество, как святый подвиг за веру Христову, как святую жертву, приносимую во славу имени Божия и Церкви Христовой, которую Сам Господь приемлет и благословляет. И поле Куликовское и поле Бородинское, и прежде и после звука бранного, оглашались пением священных гимнов церковных. С пением псалма: "Бог нам прибежище сила" - ринулись в битву с варварами герои Донского: молебным пением к Матери Божией начал битву свою князь Смоленский... Русского воина... - его можно только умертвить, а не победить.

Вера православная освящает и все подчиненные царю власти, производя их от Бога, освящает законы и благоустройство гражданские, вдохновляя их духом Евангельской любви и милосердия, утверждает порядок общественный, внушая каждому святость и непреложность взаимных прав и обязанностей, научая любить сограждан своих как самих себя, не делать другим того, чего не желаешь себе, добро творить и «ненавидящим нас»,... полагать души свои за братию свою. Она вдыхает в общественную жизнь нашу дух мира и единомыслия, дух любви и уважения друг к другу, дух снисхождения и милосердия, дух кротости, терпения, великодушия...

Любим ли мы язык наш благозвучный и сильный?.. Его образовала нам святая вера православная. Она принесла нам первые письмена... Она освятила родное слово наше словом Божиим и богокрасными гимнами церковными. Она сообщила ему обилие, силу и жизнь. Можно ли не пожелать от всего сердца, чтобы этот язык ни в устах, ни в письменах наших не служил никогда орудием лжи и заблуждений, неправды и лести, не осквернялся никогда мертвыми словами неверия, кощунства и богохульства,.. не употреблялся никогда в орудие к развращению простых и незлобивых душ православного народа русского?

Сочувствуем ли мы просвещению Отечества нашего? Истинное просвещение исходит из того "Света истинного, который просвещает всякого человека, приходящего в мир"(Ин.1,9).

И семена сего духовного просвещения давно посеяла у нас Святая вера православная, и сколько благодатных плодов возрастила она на земле русской!..

Наконец, святая вера православная сберегла для нас самую историю Отечества нашего. Ибо главным памятником каждого царствования, каждого знаменательного события в отечестве нашем служит или святая обитель, или храм Божий, или священное торжество Церкви: так что в храмах Божиих и в обителях благочестия вся летопись и история царства русского. Святая вера православная есть и единственная и самая крепкая связь, соединяющая древних предков наших с их отдаленным потомством... Мы сохранили святые храмы, в которых молились наши предки... если бы теперь восстали они из гробов своих, едва ли бы узнали в нас потомков: так много изменились мы!.. Но они узнают нас в святых храмах Божиих, они не отрекутся от нас пред их заветною святынею, они с радостью присоединят глас свой ко гласу нашему... "когда мы будем приветствовать их во имя Господа Иисуса Христа и Пресвятой Его Матери, во имя святых чудотворцев и защитников земли русской. Можно ли не пожелать от сердца, чтобы вера православная, этот родственный, живой союз наш с предками, сохранена была нами, передана потомкам нашим, как драгоценнейшее наследие, как заветное сокровище..."

Н.В. Гоголь дополняет слова владыки: "Владеем сокровищем, которому цены нет... Это Церковь! И эту Церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь!.. (Несколько слов о нашей Церкви и духовенстве. В книге «Выбранные места из переписки с друзьями»!..)

Дай Бог, чтобы теперь окончились испытания для нас. Многие понимают, что былая мощь Руси возрождается, выковывается дух веры православной. Просыпается спящая Совесть человека. Когда придет время, тогда и наступит наше былое сильное русское Государство во главе со святым Православием.

Все наши князья, а потом и цари твердо держались за Православие. Православием они жили, православию служили, православие защищали. Православие же и дало славу и могущество князьям и в целом Руси, а главное, оно объединило мир видимый и невидимый в единую Святую Соборную Церковь.

Духовная жизнь князей наших весьма поучительна, как для простого пахаря, так и для знатного господина. Вот об этой-то духовной жизни князей и скажем весьма кратко во вступительном слове сей книжицы.
II
Заблистала заря русского Православия в то самое время, когда Греция была в полном сиянии, как великое и славное Солнце - сияла она тогда святым Православием. Но Промыслу Божию было известно, что скоро померкнет Свет Православия в стране Греческой из-за грехопадения людей. Этот свет должен перейти в другую страну, которая в жажде томится, во мраке ночи идолослужения ждет, когда же будет утоление жажды и наступит «Свет неизреченный».

Пришло время и начинается православная летопись о нашей Отчизне. Святая великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена 11 /24/ июля 969 г. Она первая приняла Православие в земле нашей. Она первая вошла в Царство Небесное от земли Русской. Оставив от себя всю суетность языческой религии, возлюбив Бога, Ему единому служила, от Него приняла мудрость в управлении государством и заложила первые семена света Христова во внука своего Владимира. Она подготовила почву к Крещению Руси.

Правда, нужно заметить, что частичное просвещение руссов христианскою верою произошло еще в правление князей Аскольда и Дира. Будучи еще язычниками, эти князья, собрав дружину, двинулись на Константинополь, столицу Византии, опустошая все на своем пути и наводя страх на греков. Они со всех сторон осадили столицу Греции и вот должны были взять ее. Греки, видя что погибают, обратились за помощью к Матери Божией и Спасителю. Их молитва была услышана. Внезапно поднялась буря на море и все суда руссов были потоплены. Это чудо, милости Божией так подействовало на Аскольда и Дира, что они, оставшись в Греции, тут же крестились и приняли Святое Православие. Крестились и все оставшиеся руссы. Тогда они с миром отбыли в свои земли и с собою понесли Свет Христова Православия.

При князе Игоре, было много христиан в его войске и имелась церковь в Киеве, хотя Игорь и оставался язычником. Приняв Православие, русские князья прекратили войны, а князь Владимир, видя неустройство своего княжества, всецело отдался заботам о мирном благоустройстве государства и по достоинству получил в народе прозвище «Владимир - Красное Солнышко»

988 год по преданию это 1 августа, день крещения Руси, когда на берегу Днепра стоит бывший язычник князь Владимир, но теперь уже принявший крещение с именем Василий и молится Богу: "Боже, сотворивший небо и землю! Призри на новые люди и даждь им, Господи, познать Тебя, истинного Бога, как уже познали страны христианские: утверди веру в них правую и несовратимую, а мне помоги, Господи, на супротивного врага, дабы, надеясь на Тебя, я победил бы его козни".

Проникшись духом веры христианской, сам князь и его слуги занимались обильною благотворительностью. Они отыскивали бедных и больных. А сирот брали на свое попечение, говоря: "немощные и больные не дойдут до двора моего".

Князья являлись покровителями своего народа и защитниками веры Православной. Однажды князя Изяслава Ярославича пытались католические послы совратить в католичество. Преподобный Феодосий Печерский написал ему утешительное письмо, в котором советует князю держаться отеческой веры и беречься кривоверов, весьма не прилично "хвалить чужую веру. Кто хвалит чужую веру, тот все равно, что свою хулит", а если кто хвалит и свою и чужую веры, то тот "двоеверен" и близок к ереси". Далее преподобный наставлял князя в милосердии: " избавь его /бедного/от беды... и не лишен будешь награды у Бога"... Чадо! Если тебе нужно будет даже умереть за святую веру, со дерзновением иди на смерть... Если кто тебе скажет: "Ваша вера и наша от Бога", то ты, чадо, ответь так: кривовер! Или ты и Бога считаешь двоеверным. Не слышишь ли, что говорит Писание: "Один Господь, одна вера, одно крещение" /ф.4,5/.

Великий князь Владимир Мономах (княжил с 1113 по 1125 г.) писал глубоко-христианские наставления своим подданным, которых он всех называл своими детьми. " ... Не забывайте убогих, и по силе, ... кормите их... Епископов, попов, игуменов почитайте... Пуще всего не имейте гордости ни в сердце вашем, ни в уме, ибо все смертны, — сегодня живы, а завтра в гробу. Все, что дал нам Бог не наше, а только поручено на короткое время. Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В деле своем не ленитесь... Больного посетите, покойника проводите и не оставляйте никого без привета,... жен своих любите, но власти им над собою не давайте..." и т.д.

Князь Роман Мстиславич /1205 г./ глубоко православный князь защищает землю от посягательства католиков и готов сам умереть за Православие, но не отдать народ свой в латинство.

Князь Юрий Рязанский (1237 г). мученически пострадал от Батыя вместе со многими жителями Рязани и со своим сыном Федором. Батый, разгромив Рязань, ограбив ее, возвращался в свои владения, в это время оставшийся полк в 170 человек боярина Евпатия нагоняет полки Батыя, врезается в гущу к ним и многих перебивает. Когда же были схвачены 5 человек из полка Евпатия и приведены к Батыю, то он их спросил, кто они и откуда. На что ответ последовал, что они "слуги князя Рязанского... нам велено с честью проводить тебя, как знаменитого государя, и как русские обыкновенно провожают от себя иноплеменников: стрелами и копьями".

Князья Владимирские Всеволод, Мстислав /1238 г./ в осажденном татарами городе, видя, что городу не устоять, говорят: "Лучше нам умереть за святую веру, чем быть в неволе варварской". Князь Всеволод вместе с супругой своей принимают постриг в схиму, Всеволод, беря оружие, идет на защиту города. Враг врывается в город и первые падают от руки неприятеля князья-монахи, епископы и народ.

Князь Василько Ростовский /1238г./ Это был отец, друг, кормилец сирот, заботливый помощник церкви. Когда татары взяли его в плен и заставляли исполнить нечестивые их обычаи, то князь ответил: "0, темное царство, - не разлучить тебе меня со Христом моим. Он предал нас в ваши скверные руки, любя нас и даруя нам жизнь вечную... темное же ваше царство погибнет, когда исполнится мера беззакония его". Князь мученически погиб, но не предал ни Церкви, ни Отечества своего. Со временем был причислен к лику святых Православной Церкви.

Князь Новгородский Александр Ярославич !1240г./ был великим воином - молитвенником, подвижником и собирателем земли Русской. Если бы Господь не повелел быть Александру князем Русской земли, то неизвестно чем бы закончились набеги католических рыцарей на Русь. Князя Александра страшились и даже имени его боялись враги наши. Глубоко любил он свой народ и, веря в Истинного Бога и постоянно испрашивая помощи у Спасителя, он горячо молился за Святую Православную Русь. Дружину же свою всегда укреплял словами: «Не в силе Бог, а в правде. Иные - с оружием, иные - на конях, а мы Имя Господа Бога нашего призовем! Они поколебались, и пали, мы же восстали и тверды были». С небольшой дружиною своею, князь, уповая на Святую Троицу, побеждал врагов нашей Отчизны и Веры. Известен случай, когда Александр Невский со своей малой дружиной, после горячей молитвы к Богу, устремился на полчище шведов, чтобы разгромить их. Врагов охватила паника и они в страхе побежали. А летописец добавляет что после Невской сечи, на другом берегу реки, куда русские воины и не приходили и битвы не было, найдено было множество перебитых врагов. Тогда всем стало ясно, что по молитвам князя, ему помогали Ангелы Божии защищать русскую землю, с Борисом и Глебом - сродниками Александра, их видел накануне сечи караул, стоявший на берегу Невы, плывших по реке в лодке. Караул слышал, как Борис сказал Глебу: «Брат Глеб! Вели грести, да поможем сроднику своему, великому князю Александру» - Эта помощь Бориса и была результатом победы Александра над шведами.

В 1246 г. был пленен князь Михаил Всеволодович Черниговский полком Батыя. Когда князя привели к Батыю на допрос, то вперед входом в шатер князя заставляли поклониться кумирам, но мужественный князь отказывается исполнять языческие обряды, а когда ему объявили, что за такое непочтение к Батыю он должен будет умереть, то Михаил восклицает: "я готов страдать за Христа моего, пролить кровь за Него и веру чистую... Прочь слава мира сего: я хочу славы небесной" — убит был Михаил вместе с боярином Федором, но не пременили веры отцов своих.

Так же мученически за веру Христову в 1270 г. пострадал князь Роман Ольгович Рязанский, а в 1299 г. князь Довмат Псковский, любимец народа, помогавший бедным, церквам, сам строитель храмов, постник, молитвенник. Пред сражением с ливанцами идет к игумену монастыря, кладет меч свой пред алтарем и молит Бога о даровании ему победы над врагом. Игумен благословляет князя и препоясывает ему меч. Князь побеждает ливанцев.

В 1319 г. был предан своими же русскими великий князь Михаил Ярославович Тверской, которого хан Узбек возил с собою на охоту закованного в кандалы. С ним была и княжеская свита. Князь успокаивал своих соотечественников, говоря: " Друзья! Вы долго видели меня в чести и славе: будем ли неблагодарны?" Он постоянно читал Псалтырь и со словами молитвы был умерщвлен татарами.

В 1353 г. Великий князь Симеон Иоаннович /умерший от оспы! оставляет завещание своим подданным, в котором просит всех " жить за один", т.е. жить вместе всем в любви и согласии, не слушать "лихих людей".

В 1380 г. великий князь Дмитрий Иоаннович Донской, воспитанник святителя Алексия, благословленный на борьбу с татарами преподобным Сергием, перед сражением повергается на колени пред Нерукотворным Образом Христа Спасителя и молится за Россию. Верует от всей полноты своего сердца и вера помогает победить на Куликовом поле татарские войска. Так приняв власть от Бога, великий князь Дмитрий возвеличивает с Богом землю Русскую. Князь для Отечества стена и твердыня, а для врагов огонь. Князь имел сердце смиренное, душу чистую, всем был благодетель и за всеми как орел надзирал. Дмитрий старался не пропускать служб Божиих и вел подвижническую жизнь.

В 1395 г. когда на Русь опустились черные дни Тамерланова нашествия, великий князь Василий 1 посылает во Владимир послов, чтобы принесли чудотворную икону Матери Божией в Москву. Народ и войска молятся: "Матерь Божия! Спаси землю Русскую" и матерь Божия спасает Россию от Тамерланова ига своим явлением но граде Ельце.

А в начале 15 столетия при том же Великом князе Василии татары начинают переходить в православную веру и принимают Крещение. Народ же русский не мстит татарам, а принимает их теперь уже православных, как своих братьев, потому что они стали одной с нами веры.

Сам же князь Василий пользовался наставлениями старцев, которые говорили ему, что никакая власть, "ни царская, ни княжеская, не может избавить нас от нелицемерного суда Божия, а если будешь любить ближнего, как себя, если утешишь души скорбные и огорченные - это много поможет тебе, государь, на страшном и праведном суде Христовом".

По смерти великого князя Василия I в 1425 г. престолом великокняжеским задумал силой завладеть князь Юрий Звенигородский. Тогда в дело пришлось вмешаться Митрополиту Московскому - остановить кровопролитие. Кровопролитие было остановлено и Юрий отказался от великокняжеского престола.

В 1440 г. тяжело заболел благочестивый князь Дмитрий Красный. После приобщения Святых Христовых Тайн, князь заснул. Его признали мертвым и обрядив, положили в гроб. Во время чтения над ним псалтыря, князь вдруг очнулся, сел и начал петь стихиры. Три дня князь наставлял всех, кто к нему приходил делам веры и добродетели и потом мирно скончался.

В 1441 г. Великий князь Василий II Васильевич Темный защитил веру православную, когда к нам на Русь пробрался грек-католик митрополит Исидор, который решил единолично присоединять Русскую Церковь к Ватикану. "Князья умолчаша и бояре и иные мнози" - говорит летопись. Один лишь великий князь распознал подлог и, зная каноны церковные, собрав бояр, объяснил всем, что Исидор "лютый волк", после чего Исидор бежал за границу.

В 1480 г. хан Ахмат с огромным войском вторгается в пределы Российския. Великий князь Иоанн III выступает с малочисленным войском против врага. Река Угра, разделяет две враждующие стороны. Испугался великий князь и решил вступить в переговоры с татарами, готов бы и на уступки. Тогда великий старец Церкви Православной Россиян прозревая надвигающуюся угрозу России, пишет обличительное письмо князю, где говорит ему, что Ахмат губит Отечество наше, а ты "перед ним уклоняешься, молишь о мире и шлешь к нему послов: а нечестивый дышит гневом и презирает твое моление... 0, Государь! Кровь паствы вопиет на небо, обвиняя пастыря". Иоанн, когда прочел послание, устыдился, что он смаловерничал и приготовился к бою.

Ахмат, узнав, что русский князь не пошел на уступки татарам, сам испугался и в ночь снялся с места и отступил неожиданно.

В 1533 году лежит на смертном одре Великий князь Василий III Иоаннович. Прибыл по обыкновению к умирающему игумен. Великий князь просит игумена помолиться за государство русское, за сына его младенца и за мать. Простившись со всеми, князь просит пострига в схиму /особый монашеский образ/ и после пострига предает дух свой Богу. Так перед смертию многие русские князья принимали схиму и в ангельском образе уходили на тот свет.

Из великих князей, а потом и царей перед смертью принимали схиму:

Андрей Боголюбский, (1174 г.)

Александр Невский, (1263 г.)

Иоанн I Калита (1341 г.),

Симеон Иоаннович (1353 г.),

Иоанн II Иоаннович (1359 г.),

Михаил Ярославич Тверской, (1318 г.),

Василий III, (1533 г.),

Иоанн IV (1584 г.),

Борис Годунов (1605 г.).

Когда Русь окрепла и на престоле великокняжеском стояли уже Цари, то и они старались всегда заниматься делами Милосердия. Так Царь Алексей Михайлович /1645- 1676 гг.! день Новолетия благости Господней посвящал делам милосердия. Ни один нищий не отходил от него без утешения - дарили обувь, одежду, кормили обедом. Заключенных посещал в темнице. Простому народу дарил подарки. Перед Великим Постом была амнистия заключенным.

Последний Царь Николай Александрович и Царица Александра Федоровна были весьма набожные. Особенно они чтили преподобного Серафима Саровского и принимали участие при открытии мощей святого старца и сами прошли пешком все места подвигов старца. Сам Царь подавал пример глубокого древнерусского благочестия, любил службы церковные, почитал святыню православную и за Святую Русь положил душу свою вместе со своим семейством, отказавшись уезжать за границу.

Весьма кратко обозрев духовное состояние некоторых русских князей и Царей можно заметить, что весь строй в старину на Руси имел церковный уклад, а значит проникнут был нравственными началами. Всех отличало искреннее смирение, послушание, христианская в свете заповедей Божиих, любовь, ревностное и преданное служение Вере и Отечеству. Всегдашнее памятование о Господе Боге- вот что отличало людей того времени. Также отличительной чертой наших князей и простого народа это было - Покаяние. Да, среди князей и царей мы можем встретить и некоторые греховные действия, и даже жестокость, но эти грехи наводили Божие наказание как на князя, так и на народ, потому что народ еще более был греховен. Но как бы там ни было, согрешивший или согрешившие видели наказание за свои грехи и начинали каяться.

Примером тому князь Олег Рязанский (1402 г.), изменивший Руси во время Куликовой сечи, но потом принесший покаяние, принявший схиму и дальнейшая его жизнь была подвигом - ушел в основанный им в 1390 г. монастырь под Рязанью, с именем Иона. Всегда носил на себе власяницу и кольчугу, ту самую кольчугу, которую не пожелал возложить на себя во время сечи с Мамаем. Или Ярослав Всеволодович неправо начал войну с князем Мстиславом Удалым в 1216 году и потерпел поражение. Потом раскаявшись говорил: "По правде меня крест убил" и т.д.

Согрешали наши предки, но в покаянии находили себе союзников крепких и славных. Союзниками их были Матерь Божия и Святые земли нашей. Они ни разу не подводили князей наших - народ наш: да не могли подвести, потому что видели страдание единокровных им братьев по вере, по духу и по крови и спешили помочь - поддержать покаявшегося и наградить его победой над супостатом. Примером тому служат Великие князья Александр Невский, Василий I, Иоанн IV, Царь Федор Иоаннович и т.д., которые с немногочисленными войсками, но с многочисленными молитвами, опираясь на помощь свыше, в союзе с небом, одерживали победы над врагами.

В нашей Русской земле вся ее история заложена в чудотворных иконах, в храмосозданиях и монастырях. Как только изливалась милость Божия на Русь Святую, так тут же было и благодарение Богу за эту милость, которая отмечалась или православным праздником, установленным в честь Святого или иконы Матери Божией или строительством храма, монастыря, часовни.

Благоденствие и становление нашего народа было всегда в единстве со Святым Православием. Князь или Царь был всегда православен, был сын святой Церкви, а поэтому и было единомыслие князя и Митрополита и согласие между ними. Хомяков А.С. отмечает: "Наша Святая Русь создана самим христианством... Церковь создала единство Русской земли и дала прочность случайности Олегова дела" - "Только Церковь спервоначала была собирательницей русских князей, людей, городов, земель. Церковь выпестовала, вырастила слабого московского князя сперва до великокняжеского, а потом и до царского величия" - писал архиепископ Херсонский Никанор в 1890 г. в брошюре своей "Церковь и государство".

Святой патриарх и мученик Ермоген спас Россию в смутные годы 17 в., став за отсутствием Правителя-государя - правителем Церкви и Государства Русского. Собственно патриарх своими письмами уже из заточения возбудил русских взяться за оружие и освободить землю русскую от врагов. Но иерархи русские никогда не стремились к единовластию - быть князем и Митрополитом. Они, Митрополиты, служа Богу, творили суд Божий и старались умирять властолюбивых и советами помогать всему русскому народу, а князья, как правители народа творили суд человеческий согласно их совести и вере. Нередко терпели изгнание и даже смерть Митрополиты, епископы и монахи за обличения князя в его грехе.

Но с 17 века начинает меняться православно-церковный уклад нашей Руси. Великий Петр 1 Император Руси, хотя и был великим преобразователем, но в то же время он был и великим разрушителем. Петр в себе соединил управление церковью и государством - стал единоправителем - этим самым нарушил канонический строй жизни Церкви, духовенство было взято в жесткий кулак Императором, не редки случаи гонений на духовенство и сломан был русский многовековой быт России. С запада потянуло прохладой по Святому Православию и начинается падение нашего государства, которое вылилось в революцию 1917 года. Правда, сам Петр не был безбожником, а наоборот, соединив в себе Царя и Патриарха полностью старался влиять на Церковь. В то же время сам пел и читал на клиросе, строил храмы, монастыри и создавал иконостасы. Выстроил С.- Петербург, имел духовника прозорливца иеромонаха Иова.

Открывал мощи святых и перенес святые мощи Александра Невского в 1724 году в Лавру им же основанную в С.- Петербурге. Высоко чтил святителя Митрофана Воронежского и сам нес его гроб с телом, когда умер святитель, для погребения и т.д.

Но рана, нанесенная Петром России, давала о себе знать с годами все сильнее и сильнее. Общество стало пропитываться материализмом, иерархия стала бледнеть, т.к. государственная служба последующих императоров и императриц полностью вмешивалась в дела церковные и более способных иерархов убирали от управления в церкви.

Только императрица Елизавета /1741-1761гг./ с ее русской душой напомнила россиянам старую былую православную Русь, но не надолго. Падение Руси приближалось.

19 век принес еще больший надлом в русской жизни. Запад старался загасить народную веру и верность своему Царю. Простой народ не поддавался разложению и вера Христова не могла угаснуть в народе. Но образованные и полуобразованные круги, которым внушали, что они только могут быть руководителями своего народа, отошли от Церкви и веры, обезбожились и готовы были насмехаться над всей полнотой Русской Православной Церкви, что и было ими сделано впоследствии.

Императоры: Павел I /1796-1801/ хотел улучшить положение Церкви и народа — его за это убивают. Император Александр I /1801-1825/долго ходивший по опасным путям, нашел наконец себя в истинной Святой Вере Православной, но по народному поверию, он уходит с царского трона и заканчивает жизнь свою таинственно под именем старца Феодора Кузьмича умершего в 1874 г.

Глубоко верующими были император Николай I, Александр II, Александр III, Николай II с императрицей Александрой Федоровной и всем своим семейством.

Но примеры царских семей, увы!, не являлись уже примером для безверного общества. Напротив, благочестие царей вызывало еще больший натиск сил запада и направляло интеллигенцию к уничтожению самодержавия, которое являлось силой "удерживающей".

Император Николай II в некоторой степени повторил подвиг великого князя Михаила Тверского в плену мученически окончившего свою жизнь, но не начав уничтожающего кровопролития. Те же лредательство и гадости и та же вера крепкая в Бога, отеческая любовь к народу, готовность душу свою положить за други своя, за честь и славу Родины.

Твердо уповаем и твердо веруем, что мученическая смерть и их молитва - Императора Николая 11 и всех страстотерпцев Российских, пострадавших от безбожныя власти - воодушевит нас к исканию Божиего Царства, выведет нас снова из погибели и мрака как это было не раз в истории России и воскреснет многострадальная Русь, излечившись от всех своих болезней. Русь снова приобретет "КНЯЗЯ" - правителя православного и станет могучей Православной державой, если Богу будет угодно и наше покаяние примет Бог. За время - от Великого Князя Владимира до Императора Николая II, русский народ постоянно обучался истинной вере. Строились великолепные Храмы, Соборы, Монастыри по всей матушке России. Русские мастеровые люди писали иконы, учились и учили возле себя всех желающих; украшали славные деревянные храмы сложной резьбой, а каменные храмы не только резьбой, но и фресками, иконами, картинами на библейские темы. А какое славное умилительное пение, которое есть только в Православии; литье колоколов со временем было отлажено на Руси и лился звон церковный по всей «Святой Руси».

Православие объединяло князей, учило любить друг друга до самопожертвования, последуя словам Евангельским «... душу свою положить за други своя...»

Благодаря Православию русский народ получил письменность и создал культуру - православную. Россия из дикого народа стала могущественной державой. И вот тогда по зависти враги ее возненавидели Россию и русских и стали мечтать, как задавить и разрушить Православие, а вместе с ним непокоренный русский народ

Началось смутное время, которое продолжается и сегодня.

Идет «шествие разрушителя» и по нашей земле.

Протоиерей ВАСИЛИЙ РОМАНОВ.



ЕЛЕЦКОЕ ЧУДО
15 ноября 1909 года в Ельце состоялась закладка нового храма во имя святых благоверных князей Александра Невского и Михаила Тверского, которому предстояло в будущем стать жемчужиной в архитектурном ожерелье города. Церковь решено было построить в память посещения Ельца великим князем Михаилом Александровичем - братом императора Николая II. На торжества, - как сообщали «Орловские Епархиальные Ведомости», - прибыл орловский губернатор, камергер двора Его Величества С.С. Андреевский, собрались представители всех ведомств и слоев населения, масса народу.

В этот день к 9 часам к Вознесенскому собору стали стягиваться хоругвеносцы городских церквей: Покровской и Введенской, Преображенской и Сретенской, Успенской и Иверской с хоругвями и иконами. В соборе обычным порядком прошла архиерейская литургия. По ее окончании к месту закладки нового храма двинулся крестный ход. Впереди, - как писали Епархиальные Ведомости, несли восемь пар лучших хоругвий и святые иконы, шли шестнадцать пар иереев города, за ними - владыка, орловский губернатор и чиновный Елец. Взвод гусар с хором военной музыки замыкал шествие. По обеим сторонам улицы стояли густые стены народа. К месту постройки собрались толпы людей. Над будущим алтарем для проведения службы разбит специальный шатер. Под торжественный звон - благовест всех городских церквей чин закладки совершил преосвященный Митрофан, епископ Елецкий, викарий Орловской епархии.

Проект предусматривал пристройку храма к Царской часовне, возведенной в память об Александре II, убитым народовольцами. Средства на строительство выделил один из богатейших местных купцов - А.Н. Заусайлов. Церковь сооружалась как храм общества хоругвеносцев.

Темпы сооружения церкви поражали воображение ельчан. Над всей постройкой был воздвигнут огромный отапливаемый шатер, что позволило беспрепятственно и качественно производить строительные работы в зимнее время. Свое покровительство сооружению храма оказывал великий князь Михаил Александрович. В октябре 1909 года он посетил Елец и интересовался ходом работ.

20 февраля 1910 года в город прибыли высочайшие особы: брат царя Михаил Александрович, великая княгиня Ольга Александровна и ее супруг принц Петр Александрович Ольденбургский, чтобы лицезреть лично необычайную постройку. После посещения Вознесенского собора они побывали на Успенской улице (ныне Советская), в Царской часовне, где воздвигался интересующий их храм. Высоким гостям были преподнесены хлеб-соль и икона Елецкой Божией Матери. Купец А.Н. Заусайлов вручил сестре императора красивую папку с очерком о деятельности общества хоругвеносцев. Затем царственные особы откушали чаю, посмотрели спектакль в 17-м гусарском полку и поездом уехали в Орел.

14 марта 1910 года из Твери в Елец была перенесена икона святого благоверного князя Михаила Тверского с частицею его мощей. Горожане торжественно встретили перенесенную реликвию. Крестный ход во главе с епископом Елецким Митрофаном вышел ей навстречу. Икона до окончания возведения храма была помещена в Царской часовне.

Уже 12 марта 1910 года, менее чем через год после начала строительства, состоялся еще один торжественный акт - водружение креста на сооружаемый храм. Как и многое в этой церкви, крест был необычен по конструкции. Его называли "хрустальным". Полый внутри, выполненный из стекла по металлическому каркасу, крест днем ярко сверкал на солнце, а ночью подсвечивался электрическими лампочками. Для очистки стекол от пыли было применено по тем временам еще одно техническое новшество. По верху главного купола проложили медную кольцевую трубу водопровода с отверстиями. Как только в храме открывали специальный кран, фонтанчики воды омывали хрустальный крест, придавая ему блеск и прозрачность.

18 августа 1910 года произошло новое важное событие в истории сооружаемого храма -был поднят главный колокол. Великокняжеская церковь была построена в небывало короткие сроки - за один год и три месяца. Ее торжественное открытие и освящение состоялось 11 февраля 1911 года к 50-летнему юбилею царского манифеста об освобождении крестьян от крепостной зависимости (19 февраля 1861 г.). Торжества были необычайно пышными.

В начале февраля, - как писали «Орловские Епархиальные Ведомости», - жителям Ельца стало известно, что храм святых благоверных князей Александра Невского и Михаила Тверского будет освящен одиннадцатого числа. На освящении будет присутствовать великий князь Михаил Александрович - почетный гражданин города Ельца.

Готовиться к торжествам начали с девятого февраля. По Орловской (позже Великокняжеской, ныне Коммунаров) и Успенской (ныне Советской) улицам - пути следования высокого гостя - воздвигались огромные арки, перевитые искусственной зеленью и императорскими гербами. Стали съезжаться почетные гости.

Еще 8 февраля поездом из Орла прибыл викарий Орловской епархии епископ Елецкий Митрофан и остановился в Троицком монастыре, игуменом которого он являлся.9 февраля в Елец приехал вновь назначенный епископ Орловский и Севский Григорий, недавно переведенный из Баку. Он проследовал на улицу Соборную (Октябрьскую) в дом купца Н.Н. Талдыкина. Утром 10 февраля прибыл гость с Урала, Митрофан - епископ Екатеринбургский и Ирбитский. Для ельчан он был особенно дорогим гостем, так как в течении многих лет был епископом в Ельце и положил чуть больше года назад первый камень в основание новоустроенной Александро - Михайловской церкви.

В день освящения 11 февраля с раннего утра народное море запрудило Успенскую улицу. Взорам людей предстал сияющий золотыми куполами великолепный храм затейливой архитектуры, наружные стены которого были украшены цветной майоликой. Четыре маленькие главки и одноярусная невысокая колокольня, поставленная на угол храма, подчеркивали грандиозность взметнувшегося к верху центрального барабана, покрытого сферическим куполом. Архитектурные формы церкви, пристроенной к Царской часовне, так перекликались с последней, что создавалось впечатление единого неразрывного ансамбля. Часовня-памятник Александру II, убитому народовольцами, стала своеобразным притвором нового храма. Небольшой двор храма был огорожен красивой кованой решеткой с художественным орнаментом на створках ворот и калиток.

Зазвучали колокола елецких церквей. Целый час над городом раздавался малиновый благовест. К девяти часам на торжества прибыли приглашенные епископы. В это же время на станции Елец остановился поезд великого князя Михаила Александровича. В сопровождении орловского губернатора, камергера двора Его Величества С.С. Андреевского, на тройке лихих коней в русской народной упряжке, великий князь направился на Успенскую улицу. Разубранный национальными флагами и несколькими въездными арками Елец, - как пишет очевидец, - встретил высокого гостя криками "Ура!". Оркестр Нежинского полка грянул торжественную встречу. Великий князь подъехал к Царской часовне - памятнику своему деду - и вошел в храм к

приготовленному ему на ковре месту.

Внутреннее убранство храма поразило всех присутствующих своим благолепием. В свете электрических ламп сказочными оттенками переливались стены и купол, облицованные майоликой. Загадочно блистали цветные витражи. Дубовая панель, опоясавшая стены, придавала всему строгость и значительность. Нетрадиционным был и иконостас, выполненный из художественной керамики. Но более всего завораживали ажурные царские врата, филигранной работы, выполненные из чистого серебра. Престол также был серебряным. Перед старинными иконами горели массивные свечи. Несмотря на то, что вход на освящение был по пригласительным билетам, народу в церкви скопилось - яблоку негде упасть. Чин освящения свершали три епископа и местные протоиереи.

После освящения храма был проведен крестный ход к Вознесенскому собору и обратно. Вслед за пастырями, как сообщала газета "Орловские Епархиальные ведомости", шел с непокрытой головой великий князь.

Пройдет всего шесть лет и великий князь Михаил Александрович Романов на несколько дней окажется в центре политических событий революционной России. Он сыграет в истории одну из самых драматических ролей, определивших судьбы нашей Отчизны.

2 марта 1917 года Николай II подпишет манифест об отречении от престола:

«В дни великой борьбы с внешним врагом, стремящимся почти три года поработить нашу Родину,...в согласии с Государственной Думой признали МЫ за благо отречься от Престола Государства Российского и сложить с себя верховную власть.

Не желая расстаться с любимым сыном нашим, Мы передаем наследие наше брату нашему – великому князю Михаилу Александровичу и благословляем его на вступление на Престол Государства Российского».

Прими Михаил царский трон, и, возможно, история России пошла бы по другому пути. В свои 39 лет он был в расцвете сил и, как знать, мог бы использовать огромную власть для успокоения и умирения страны. Но он не сделал такой попытки. Михаил также подписал отречение, но с одной существенной оговоркой. Он передал окончательное решение вопроса о власти Учредительному собранию, что оставляло ему возможность при поддержке патриотических сил занять царский трон. Однако, Учредительное собрание, как известно, было разогнано большевиками.

Великий князь Михаил Александрович Романов (1878 - 1918) был младшим сыном в семье императора Александра III (1845 - 1894), царствовавшего с 1881 года. Его мать, Софья - Фредерика - Дагмара, принцесса Датская (1847 – 1928), в православном крещении Мария Федоровна, императрица Российская, пережила своих сыновей: императора Николая II и Михаила Александровича, в пользу которого 2 марта в 1917 года Николай отрекся от престола.

Великий князь Михаил был женат с 1911 года на княгине Н.С. Шереметьевской (Брасовой). Детей не имел. Его брак считался морганатическим, не дающим права на престолонаследие. Закон об императорской фамилии запрещал лицам царствующего дома жениться на «невходетельных особах», не принадлежащих к царскому или королевскому роду. Михаил нарушил закон, вступил в брак без разрешения императора и получил своеобразную ссылку в Орел командиром расквартированного там Черниговского гусарского полка. А в Ельце стоял Нежинский гусарский полк той же кавалерийской бригады. Офицеры этих полков навещали друг друга в дни полковых праздников, конных состязаний, скачек. Вместе с офицерами не раз приезжал в Елец и их командир.

После революции Великий князь был арестован и переправлен на Урал, в город Пермь, где он пробыл несколько месяцев. Здесь Михаила и сопровождавших его лиц поместили в гостинице «Королёвские номера», обязав ежедневно отмечаться в Чека. В ночь с 11 на 12 июня1918 года по приказу свыше Михаил Александрович Романов и его личный секретарь англичанин Джонсон были вывезены чекистами за город и там расстреляны. Чтобы замести следы преступления в ход была пущена фальшивая версия о похищении и побеге Великого Князя.

На дошедших до нас пригласительных открытках с автографом Михаила Александровича значилось: «Освящение Церкви - Памятника во имя Св. Благоверных Князей Михаила Тверского и Александра Невского в память пребывания Его императорского Высочества Великого Князя Михаила Александровича 2 октября 1909 года в Ельце».

АЛЕКСАНДР НЕВСКИИ

Святой благоверный князь Александр Ярославич Невский /1220-63!, князь новгородский в 1236-1251 г., великий князь владимирский с 1252 г., сын князя Ярослава Всеволодовича. Победами над шведами/Невская битва,1240! и немецкими рыцарями /Ледовое побоище, 1242 г./ обезопасил западные границы Руси. Умелой политикой ослабил тяготы монголо-татарского ига. Перед кончиной принял схиму с именем Алексия. Канонизирован Русской Православной Церковью. Память его отмечается 23 ноября /6 декабря/ и перенесение мощей 30 августа (12 сентября).

Жизнь и деятельность Александра Невского пришлась на период самого ужасного потрясения для Руси. Бесчисленные полчища монголов и покоренных ими татарских племен, нахлынувшие с востока, разорили и обезлюдили большую часть Руси. С северо-запада нашему отечеству угрожало немецкое нашествие, поощряемое западным католичеством. Поставить Русь по возможности в такие отношения к разным врагам, при которых она могла бы продолжать свое существование - было задачей политических деятелей того времени. Им и стал в русской истории князь Александр Ярославич Невский.

Отрочество и юность князя прошли в Великом Новгороде, славившемся своими вольностями. В 1236 году отец его Ярослав уехал в Киев, оставив Александра княжить в Новгороде. Через два года новгородцы праздновали свадьбу своего молодого князя. Он женился на дочери Брячеслава Полоцкого - Александре. Венчание происходило в Торопце. А свадебный пир, называвшийся тогда "кашею", начавшийся в Торопце, был продолжен в Новгороде, как бы для того, чтобы сделать новгородцев участниками семейного торжества.!Кост.,78/ Летописцы отмечают, что Александр Ярославич был одарен необыкновенным разумом, мужеством, величественной красотой и крепкими мышцами Самсона. Народ смотрел на него с любовью и почтением. Его огромный голос гремел на Вече, как труба. Празднуя свадьбу, Александр готовился к делам ратным. Он велел укрепить берега Шелони, чтобы защитить новгородскую землю от внезапных нападений. Старался окружить себя витязями храбрыми, предвидя, что мир не будет продолжителен.!Карам.,42Н Магистр Левонского Ордена Андрей Вельван виделся с юным Александром. Он удивился его красоте, разуму, благородству и, возвратясь в Ригу, говорил: "Я прошел многие страны, знаю свет, людей и государей, но видел и слушал Александра Новгородского с изумлением". Юный князь скоро имел случай возвеличить свою добрую славу важным подвигом. Папа, покровительствуя Ордену, побуждал немцев и шведов к покорению северной Руси. Уже были завоеваны Ливония и Финляндия, где вводилось католичество. В 1240 году немцы овладели Псковом. Папская булла поручала шведам начать поход на Новгород.

В то время в Швеции вместо больного короля управлял его зять Биргер. Он сам возглавил ополчение против русских. В его войске были шведы, норвежцы, финны и много духовных особ с их вассалами. Биргер прислал Александру в Новгород надменное объявление войны: "Ратоборствуй со мною, если смеешь. Я стою уже в земле твоей". Александр не изъявил шведским послам ни гордости, ни страха, но поспешил собрать войско. Он с усердием молился в Софийской церкви, принял благословение архиепископа Спиридона и, вышедши к своей малочисленной дружине, с веселым лицом сказал: "Нас немного, а враг силен, но Бог не в силе, а в правде" .Александр выступил с новгородскою ратью к устью Волхова. К нему присоединились ладожане - подручники Великого Новгорода. Шведы в это время вошли в Неву и бросили якорь в устье Ижоры, вероятно для отдыха. Они намеревались плыть через озеро, застигнуть врасплох Ладогу, считавшуюся новгородским пригородом, а потом вступить в Волхов и идти на Великий Новгород. Александр опередил неприятеля. В воскресенье 15 июля 1240 года он приблизился со своей ратью к Ижоре. Шведы не ждали неприятеля и расположились спокойно: их шатры были раскинуты на побережье, шнеки стояли у берега. Часов в 11 утра новгородцы внезапно бросились на неприятелей и начали рубить их топорами и мечами прежде, чем те успевали брать оружие. Внезапность и быстрота удара привели их в замешательство. Князь и дружина проявили редкое мужество, многие отличились своей богатырской удалью. Новгородец Савва бросился на шатер Биргера, что красовался своим золотым верхом посреди лагеря. Савва подсек столб у шатра, златоверхий шатер рухнул на радость новгородцам. Сам Александр нагнал Биргера и хватил его острым копьем по лицу, " возложи печать на лице Биргера",- говорит летописец. Российский витязь Гавриил Алексич гнал принца, его сына, до самой ладьи. Упал с конем в воду, вышел невредим и бодро сразился со шведским воеводою. Лишь темная ночь спасла остатки шведов, они наскоро схоронили часть убитых, остальных свалили на свои шнеки и в ночь до рассвета уплыли вниз по Неве в море. Эта славная победа принесла Александру почетное прозвание "Невского".

Покончив со шведами, князь отправился вместе с новгородцами очищать их землю от немцев. Разогнал их отряды. Взял Копорье. Освободил Псков, возвратив ему независимость и прислал в Новгород скованных немцев.

5 апреля 1242 года Александр встретил основные силы Ливонского Ордена на льду Чудского озера, у скалы называемой "Вороний камень" на Узмени. Здесь произошла другая битва, знаменитая не менее Невской, известная в истории под названием "Ледовое побоище". Увидев приближающихся при солнечном восходе неприятелей, построившихся острою колонной, прозванной "свиньей", Александр воскликнул: "Господи! Рассуди меня с этим надменным народом!". Битва была упорная и жестокая. Немцы врезались в ряды новгородцев, но мужественный князь, ударив на неприятеля сбоку, ввел их в замешательство и истреблял немцев и чудь до самого темного вечера.

400 немецких рыцарей пали в бою, 50 были взяты в плен. Многие потонули. Немцы потеряли строй и бежали. Русские гнались за ними семь верст до противоположного берега, торжествуя победу. Александр вложил меч в ножны и возвратился в Псков. За победителями, потупив глаза в землю, шли немецкие пленники в своей рыцарской одежде. Духовенство встретило Александра с крестами и духовными песнями. Народ стремился к нему толпами, именуя его отцом и сласителем./Карам.,424/ Эти две победы прославили Александра и имели важное значение в русской истории. И хотя проявления вражды немцев с русскими не прекращались, и после того Псков еще не раз вступал с Орденом в кровавые столкновения, но немцы уже навсегда оставили мысль вслед за Ливонией поработить русские земли. Да и сами палы вместо грозных булл, возбуждавших крестовые походы на русские земли, избрали другой путь в надежде подчинить себе Русь - путь посольств и убеждений, оказавшийся, как известно, столь же бесплодным.

С западными врагами Александр мог переведаться оружием и остановить их покушения на северную Русь. /Кост.,82/ Но он не мог теми же средствами действовать против восточных. Его частные успехи не могли переменить общей судьбы россиян, уже ставших татарскими данниками. Батый завоевал многие области польские, Венгрию, Сербию, Дунайскую Болгарию, Молдавию, Валахию, привел в ужас Европу и вдруг, к общему удивлению, остановил бурное наступление монголов и возвратился к берегам Волги. Он утвердил свое владычество над Русью, землею половецкою, Тавридою, Кавказом и всеми странами от устья Дона до реки Дуная. Никто не дерзал ему противиться. Европейские государи старались смягчить его смиренными посольствами и дарами./Карам.,425/

Восточные области Руси были опустошены и обезлюдели. При малочисленности и разрозненности остатков тогдашнего русского населения нельзя было и думать о том, чтобы выбиться оружием из-под власти монголов. Руси предстояла другая историческая дорога - отдаться на великодушие победителей, кланяться им, признать себя их рабами. Это было тем легче, что монголы, безжалостно истреблявшие все, что им противилось, были снисходительны к покорным. Александр Невский, понял этот путь и вступил на него. Летописи говорят, что Батый приказал Александру в качестве князя Новгородского явиться к себе: "Мне покорил бог многие народы, ты ли один не хочешь покориться державе моей? Но если хочешь сохранить за собою землю свою, приди ко мне: увидишь честь и славу царства моего". И Александр приехал в Волжскую Орду вместе с братом Андреем в 1247 году. Победителю шведов и рыцарей предстояла другая более трудная победа - победа над самим собой. Русские люди с гордостью называли его своим независимым князем, но теперь и он должен был пожертвовать своей воинской славой и идти на поклон к Батыю. Хан принял его с ласкою. Узнав Александра, Батый сказал, что молва не преувеличивала достоинств доблестного князя, что он действительно человек необыкновенный.

В ту пору монголы жили еще совершенно кочевой жизнью. Огромная империя, созданная Чингисханом, простиралась по степным просторам на тысячи километров от Амура до Дуная. Главная ставка, так называемой Большой Орды, располагалась в Каракоруме, основанном в 1220 году Чингисханом в верховье реки Орхон на территории нынешней Монголии. Монгольская держава делилась на пять улусов, во главе которых стояли дети и внуки великого хана.

Стан Батыя - Сарай-Бату располагался в низовьях Волги, на берегу Ахтубы. Это был подвижный огромный город, состоявший из разбитых по прихоти властелина кибиток, перевозимых с места на место в телегах. По приказанию хана все укладывалось в огромный обоз и несколько сот тысяч телег, запряженных волами и лошадьми, со стадами овец, с табунами лошадей, двигались для того, чтобы через несколько дней пути снова расположиться станом. В такой стан прибыл Александр Невский со своим братом Андреем Ярославичем. Их заставили по обычаю пройти между двумя огнями для очищения от зловредных чар, которые могли бы пристать к хану. Выдержавшие это очищение допускались к хану, перед которым должны были явиться с земными поклонами. Князь Михаил Черниговский и его боярин Федор отказались исполнять этот языческий обычай и были убиты. Хан принимал своих подданных в шатре на вызолоченном возвышении с одной из своих жен, окруженный своими братьями, сыновьями и сановниками. По правую руку его сидели мужчины, по левую - женщины.

По воле Батыя Ярославичи должны были отправиться в Большую Орду к великому хану. Их путь лежал через необозримые просторы Средней Азии, через разоренные некогда цветущие города, а теперь лежащие в развалинах, через остатки цивилизации народов, порабощенных варварами. Столица великого хана Каракорум была обнесена глиняной стеной с четырьмя воротами. Тут толпились посланцы всевозможных наций, покоренных народов, пестрая смесь племен и языков. За городом стоял обширный ханский дворец, где хан являлся на торжественные празднества, как божество. Но оседлое жилье было не во вкусе монголов. Великий хан, как и его волжские подданные переезжал с места на место с его обозом. Местопребыванием властелина была палатка обитая внутри листовым золотом и украшенная драгоценностями. !Кост.,83/ Ярославичи поклонились великому хану, были приняты ласково и благополучно возвратились домой. Андрей получил княжение во Владимире, Александру был отдан Киев.

В 1252 году Александр Невский получил старейшинство над русскими князьями. С этих пор Александр многое делал, чтобы отклонить от русского народа бедствия и разорения, которые постигали его всякий раз при попытке к освобождению и независимости. Его угодливость хану, умение ладить с ним, твердое намерение держать Русь в повиновении завоевателем, приносили свои добрые плоды. Александру удалось склонить великий Новгород относиться с уважением к ханской власти, несколько поступиться своими вольностями и тем от вести от города страшное разорение. Не в одном Новгороде, но и в других покоренных русских землях прежние свободные привычки не выносили еще рабства и утеснения. Хивинские купцы взяли у монголов откуп на дань с русских земель. В случае недоимок откупщики насчитывали большие проценты, а то и вовсе брали людей в неволю. Магометане, они раздражали народ неуважением к христианской вере. Вскоре в городах Владимире, Ростове, Суздале, Переяславле, Ярославле по старому обычаю зазвонили вечевые колокола. По народному решению откупщики были перебиты. Это событие возбудило гнев властителей Орды. Монголы уже собирали полки наказывать мятежников.

Кроме сбора дани Руси угрожала и еще одна тягость - помогать татарским войскам в их войнах с другими народами. Александр поспешил в Орду. По просьбе великого князя хан Берке проявил милость к русским, он не только простил избиение откупщиков, но и освободил русских от обязанностей идти на войну. Александр прожил тогда в Орде всю зиму и лето. Осенью он возвратился на Русь, чтобы успокоить народ и обрадовать его новой милостью хана. Он уже достиг Нижнего Новгорода, но жестокий недуг сокрушил его тело, изнуренное трудами. Отдохнув несколько, князь доехал до Городца и там, чувствуя приближение кончины, поспешил принять схиму с именем Алексия и преставился в ночь на 14 ноября 1263 года.

За свою недолгую жизнь Александр Невский участвовал более, чем в двадцати битвах четыре раза ездил в Орду, где многие из современных ему князей сложили свои головы под ножами убийц. Но он везде был цел и невредим. Мечи врагов и ножи убийц щадили его. Только сам великий князь не щадил себя. Истощив силы в ревностном служении Отечеству, он не давал себе покоя и, отягченный трудами непомерными, скончался в расцвете лет. /Толст.,115/

Тело его было встречено народом близ Боголюбово и похоронено 23 ноября во Владимире в церкви Рождества Богородицы. Блаженный митрополит Кирилл со слезами воскликнул к народу: "Чада мои милые! Закатилось солнце земли Русской".

В 1724 году мощи святого Александра по велению Петра 1 были перевезены на берега Невы в сооруженный Александро-Невской монастырь. Память его, кроме древнего праздника 23 ноября /6 декабря/, отмечается еще 30 августа/12 сентября/, в день заключения мира со Швецией.



МИХАИЛ ТВЕРСКОЙ

Святой благоверный князь Михаил III Ярославич (1271 - 1318 г.), князь Тверской (с 1275 г.) и великий князь Владимирский (с 1305 по 1317 г.) был мученически убит в Золотой Орде и прославлен Русской Православной Церковью в лике святых в 1549 году.

Жизнь и княжение Михаила пришлись на пору тяжкого татарского ига, безропотного подчинения русских князей ханам Золотой Орды, которых в ту пору именовали царями. Михаил Ярославич был сыном князя Ярослава - брата Александра Невского

В 1304 году умер великий князь Андрей Александрович - сын героя Невской битвы. Получение звания великого князя зависело исключительно от воли хана - верховного повелителя и истинного Государя Русской земли /Кост.91/. То было время междоусобиц и первых попыток возвышения Москвы над другими городами Руси.

Никаких прав, принадлежащих тому или иному князю, той или другой княжеской ветви, на великое княжение тогда, собственно, не существовало. Князья могли считаться между собой старейшинством, но эти счеты уже и до татарского нашествия, в прежние времена феодальной раздробленности, перестали быть обязательными. Старейшинство признавалось несомненным только по отношению к возрасту. Хан Золотой Орды, по праву властителя, еще менее мог с ним считаться и, не стесняясь ничем, назначал великих князей по своему усмотрению. Милость властителя Орды и доступ к нему покупались угождением и задариванием ханских вельмож, обещанием и выплатой большого выхода /дани/ самому хану, подарками и подкупом разных лиц, имевших влияние при ханском дворе.

Звание великого князя мог приобрести тот из князей, в руках которого было больше богатств, кто обладал лучшим умением добиваться ханской милости, богатыми дарами постоянно поддерживать доброе расположение к себе влиятельных лиц в Орде.

После смерти Андрея Александровича великокняжеского достоинства стал добиваться его двоюродный брат Михаил Ярославич. Объявил себя наследником также Георгий /Юрий/ Данилович Московский, которому Михаил приходился двоюродным дядей. По понятиям того времени старейшинство Михаила Тверского казалось неоспоримым, даже вольные новгородцы признали его своим князем, правда с условием, если хан утвердит за ним великое княжение. Блаженный митрополит Максим уговаривал Георгия не искать великого княжения, именем вдовствующей княгини Ксении, матери Михаила, он обещал ему на выбор несколько городов в прибавок к Московской области. /Толст.145/ Но все тщетно. Дядя и племянник поехали к хану вести тяжбу за великокняжеское достоинство.

Между Москвой и Тверью началась продолжительная кровавая борьба, пошла усобица. Одни города стояли за князя Тверского, другие - за Московского. Тверские бояре пытались схватить Георгия по дороге в Орду, думали задержать его на пути в области Суздальской. Тому едва удалось спастись. Пока два соперника тягались в Орде за великое княжение, на Руси произошла кровопролитная свалка. москвичи одержали верх. А в Орде взял верх Тверской князь Михаил. Георгий был тогда не в состоянии обещать хану выходу (дани) больше своего соперника. Михаил приехал во Владимир с ханской грамотой и митрополит возвел его на престол великого княжения. Зная неуступчивость своего соперника, Михаил хотел силой оружия смирить Георгия и дважды с ратью приступал к Москве. Однако не имел успеха. Кровопролитный бой под ее стенами только усилил взаимную злобу, бедственную для обеих сторон. Однако современные летописцы винили одного князя московского, который против древних обычаев спорил с дядей о старейшинстве./Карам., том 1, 483/

Георгий заслужил всеобщую ненависть, также за казнь рязанского князя Константина, попытку обеспечить беспрекословное господство Москвы над Рязанью. Ему удалось лишь присоединить Рязанскую Коломну. Даже младшие братья Георгия Александр и Борис Даниловичи не могли с ним ужиться и уехали в Тверь. Михаил несколько лет спокойно властвовал и жил большую часть в Твери. В 1312 году Михаил поехал в Орду поклониться новому хану - Узбеку. А новгородцы призвали к себе Георгия Даниловича и во главе с ним пошли на Волгу против Твери. Весной 1315 года. Георгий получил приказание явиться в Орду. Михаил, видимо, пожаловался на него хану в Орде. Московский князь прожил более двух лет, бил челом вельможам ордынским, преподносил богатые дары и, наконец, сумел снискать милость хана Узбека, который выдал замуж за него свою любимую сестру Кончаку и объявил его великим князем.

Георгий в сопровождении монголов и их воеводы Кавгадыя возвратился в Москву и хотел немедленно завоевать Тверь /Толст.,146/. Михаил отправил к племяннику посольство, велел сказать ему: "Будь великим князем, если так угодно царю, но оставь меня спокойно княжить в моем наследии, вступай во Владимир и отпусти войско". Вместо ответа Георгий опустошал с татарами Тверскую землю. Георгий вел теперь /1317 год/ на своего врага татар под начальством татарского князя Кавгадыя. Когда татарам приходилось идти по русским землям, они на каждом шагу желали показать населению, что они господа, а русские - рабы. Татары грабили, насильничали, убивали. Вступивши в Тверскую землю, они без разбора жгли всякое жилье, попадавшееся на пути, мучили людей.

Михаил призвал на совет епископа и бояр. «Судите меня с племянником, - говорил он, - не сам ли хан утвердил меня в великом княжении, а теперь отдал его Георгию?

Я не спорю против воли ханской, а Георгий ищет головы моей, терзает наследственную мою область. Скажите, кто из нас виноват?» Епископ и бояре единогласно отвечали ему: «Ты прав, государь, перед лицом Божиим. Возьми меч праведный и иди на врага, с тобою Бог и верные слуги, готовые умереть за доброго князя. «Не за меня одного, - сказал Михаил, - но за множество людей невинных, лишенных крова отеческого, свободы и жизни». Князь Михаил выступил со своей ратью и 22 декабря 1317 года в 40 верстах от Твери произошло кровопролитное сражение. На урочище Бартенево тверитяне разбили войска Георгия и татар, обратили их в бегство. Сам Георгий убежал в Торжок, а потом в Новгород, а его брат Борис, жена Кончака, в крещении Агафья и татарский князь попали в плен.

Хан Узбек был магометанином. Он окончательно истребил в Орде идолопоклонство и, следуя заветам Берке, первого монгольского хана, начавшего вводить мусульманство, сделал ислам государственной религией. Но верный преданиям предков, оказывал уважение ко всяким верам и был с христианами особенно милостив. /Кост., т.,95/ При нем в Сарае проживало много христиан. Они отправляли свободно свое богослужение и имели в столице Орды своего епископа. Узбек позволил породниться с русским князем, разрешил своей сестре принять веру своего мужа.

Казалось, что в битве Михаил искал смерти: шлем и латы его были исстреляны и иссечены. Но князь остался цел и невредим. Эта победа спасла множество несчастных тверитян, взятых татарами в неволю.

Михаил милостиво обошелся с пленниками, запретил убивать татар, и, ласково угостив Кавгадыя в Твери, с богатыми дарами отпустил его к хану. К несчастью, вскоре в Твери скоропостижно умерла жена Георгия и враги Михаила распустили слух, будто бы она была отравлена ядом. Лицемерный Кавгадый клялся Михаилу быть его другом, обвинял себя и Георгия, говорил, что они воевали Тверскую землю без повеления хана Узбека. Не желая продолжать кровопролития, уверенный в своей правоте, Михаил предложил Георгию ехать с ним в Орду на суд. Коварный племянник опередил дядю. Воспользовавшись тем, что Михаил не спешил и спокойно занимался делами в Твери, Георгий с помощью Кавгадыя успел очернить его перед Узбеком.

Наконец и Михаил собрался в Орду. Как утверждает М.В. Толстой в "Рассказах из истории Русской Церкви", князь получил благословение от епископа Варсонофия, помолившись и благословив детей, он отправился в путь. Благочестивая супруга княгиня Анна проводила его до берегов Нерли. Там он исповедался перед духовником и открыл ему свою тайную мысль: "Я всегда любил Отечество, но не мог прекратить наших злобных междоусобий. Буду доволен, если хоть смерть моя успокоит землю Русскую". /Толст.,147/ Скрывая свое горькое предчувствие от нежной супруги, он велел ей возвратиться.

Во Владимире, куда Михаила провожали старшие его сыновья Дмитрий и Александр, ханский посол Ахмыл объявил ему гнев Узбека: "Спеши к царю или полки его через месяц вступят в твою область. Кавгадый уверяет, что ты не будешь повиноваться". Сыновья умоляли отца не ездить в Орду, но послать их вместо себя, чтобы умилостивить хана. "Не вас, детей моих, требует царь к себе, - ответил Михаил, - головы моей он хочет. Если я уклонюсь, вотчина моя будет положена и множество христиан перебито. И после того мне придется умереть. Так уж лучше положить свою душу за многие души!" /Кост.,96/. Он написал завещание, распределил уделы сыновьям, дал им отеческое наставление и отпустил их в Тверь. Князь Михаил отправился в путь и 6 сентября 1318 года достиг устья Дона. Там тогда был хан Узбек с Ордой, по обычаю своих предков странствовавший передвижными городами. По обычаю Михаил поднес дары царю, царице и вельможам. Узбек по началу приказал приставить к Михаилу приставов, как к подсудимому, но велел обращаться с ним почтительно. Так прошло шесть недель. Наконец хан приказал рассудить дело Михаила Ярославича с Георгием, оправданного хан пожалует, а виновного казнит. Среди судей был и главный доноситель Кавгадый. Сначала великого князя обвинили в том, что он не платил хану всей определенной дани, которую он брал с управляемых им князей. Но Михаил ясно доказал свидетельствами и бумагами несправедливость обвинений. Во второе заседание его привели уже связанного и грозно объявили две новые вины: "дерзнул обнажить меч против царского посла и ядом отравил жену Георгия". Кавгадый старался всеми способами очернить Михаила. Великий князь отвечал: "В битве не узнают послов. Но я спас Кавгадыя и с честью отпустил его. Второе обвинение есть гнусная клевета: в смерти Кончаки я не виновен, как христианин свидетельствуюсь богом, что у меня и на мысли не было такого злодеяния". Судьи не слушали его, отдали под стражу, велели оковать цепями, наложили на шею тяжелую колоду, разделили между собою драгоценные одежды княжеские. Тяжелая колода столь же приносила мучения, сколько означала поругание.

В это время Узбек поехал со своим войском и всей Ордой к берегам Терека на ловлю. Любимая забава хана продолжалась обычно месяц или два и представляла разительное зрелище. Несколько сот тысяч людей было в движении. Каждый воин украшал себя лучшей своею одеждою, садился на лучшего своего коня. Купцы на бесчисленных телегах везли индийские и греческие товары. Роскошь и веселье господствовали в шумных, необозримых станах, и дикие степи казались улицами многолюдных городов.

Вслед за Ордою повлекли и Михаила, ибо Узбек не решил еще его судьбы. Несчастный князь с великодушной твердостью терпел уничижения и муки. Он ободрял своих печальных бояр, следовавших за ним, и с веселым лицом говорил: "Друзья, вы долго были в чести и славе. Будем ли неблагодарны, вознегодуем ли на Бога за уничижение кратковременное? Выя моя скоро освободится от сего дерева, гнетущего оную". /Карам.,488/.

Несколько раз верные слуги предлагали ему бегство, говоря, что кони и проводники готовы. Князь отвечал: "Не дай Бог и думать о том. Спасусь сам, а народ мой подвергнут беде, что же будет ждать меня там? Да будет воля Божия!" Злобный Кавгадый, желая мучить свою жертву в один из дней вывел его на торговую площадь, усыпанную людьми, поставил на колено, ругался над ним, и как бы тронутый сожалением вдруг сказал ему: "Не унывай! Таков у нашего царя обычай: как рассердится на кого-нибудь, хотя бы на своего племянника - прикажет положить на него колоду, а как гнев его минет по - прежнему чтит его. Так будет и с тобой. Минет твоя тягота и ты будешь у царя еще в большей чести".

Орда находилась уже давно за Тереком, близ Дербента или Железных ворот. Кавгадый ежедневно приступал к царю с мнимыми доказательствами, что великий князь обличен судом. Юный и неопытный Узбек, опасаясь быть несправедливым, обманутый согласием бессовестных судей - единомышленников Кавгадыя и Георгия, наконец, утвердил приговор. Георгий и Кавгадый отрядили палачей на убийство. Всех княжеских людей разогнали. Михаил стоял один и молился. Убийцы повергли его на землю, мучили, били пятами. Наконец, один из них, по имени Романец, видимо отступник, вонзил ему нож в ребра и вырезал сердце. Это было 22 ноября 1318 года. Тело святого страстотерпца лежало нагое. Кавгадый, свирепо взглянув на Георгия, сказал ему: "Он твой дядя. Ведь он тебе старейшим братом был, словно отец. Неужто оставишь его тело на поругание - брошенное и голое?" Георгий приказал прикрыть труп епанчею.

Память Михаила была священна для современников. Великодушный в бедствиях он заслужил славное имя отечестволюбца. Все его искренне жалели, но всех более - его верные тверитяне. Святой Михаил отличался добродетелями семейными, нежною привязанностью к супруге, к детям и, особенно, к матери, умной и добродетельной Ксении, воспитавшей его в духе благочестия. /Тост.,148/

Михаил Ярославич первоначально был похоронен в московском Спасском монастыре. Вдова князя и сыновья обратились к Георгию с просьбой отдать им тело убитого для погребения в Твери. Георгий поломался, но согласился. Сын Александр перевез тело отца в Тверь, где и погребли его в церкви Спаса.

Провидению было угодно наказать коварных злодеев. Кавгадый внезапно погиб. А Георгий встретил в 1325 году в Орде князя Димитрия, старшего сына святого Михаила. Пылкий юноша, носивший прозвище "Грозные очи", при виде убийцы отца, в гневе, перед глазами хана, вонзил ему в грудь по рукоятку свой меч. Георгий испустил дух, а Дмитрий через десять месяцев был казнен в Орде.

Супруга Михаила Тверского, дочь Димитрия Борисовича Ростовского, после мученической кончины мужа приняла постриг под именем Анны Каминской. Она скончалась в 1337 году, а в 1649 году Русская Православная церковь причислила ее к лику святых.

Царская часовня

В 1883 году в Ельце была построена Царская часовня. Она возведена в память императора Александра II Освободителя, убитого народовольцами марта 1881 года. Вот небольшая справка, приведенная Владимиром Ивановичем Шевченко, в плакате "Династия Романовых".

"Александр II родился в Москве 17 апреля 1818 года. С 6-летнего возраста воспитывался в течение 10 лет под руководством капитана гвардии /впоследствии генерала/ Мердера. Кроме военного воспитания, великий князь получил и литературно- гуманитарное образование. Этим он был обязан В.А. Жуковскому. По завершении образования, Александр первым из царей посетил /1837 г./ Сибирь, в результате этого было смягчено положение политических ссыльных. После путешествия по Европе !1838- 1840 г./, 23-летний Александр женился /16.04.1841 г./ на 17-летней принцессе Марии Гессен-Дармштадтской, нареченной в православии Марией Александровной.

После самоубийства Николая 1, вызванного поражение русской армии в Крымской войне, 37-летний Александр 19 февраля 1855 года вступил на престол. В марте 1856 года в Париже был заключен договор о мире, Россия лишилась права иметь военный флот на Черном море /это право было восстановлено лишь в 1871 г./, а часть Молдавии отдана Турции. Александр 11 был коронован 26 августа 1856 г. в московском Успенском соборе, при коронации была дарована амнистия декабристам.

Главным событием в правлении Александра II стал подписанный им в Москве 19 февраля 1861 г. манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости. За это народ назвал императора Освободителем. Александр II провел и ряд других реформ: земскую, судебную /1864 г./, военную, городскую и др. В 1863 году были отменены телесные наказания и клеймение преступников. Открыты народные школы, университеты в Одессе и Варшаве, женские гимназии. При Александре II были расширены русские владения на Ближнем и Дальнем Востоке. По Айгунскому договору с Китаем /1857 г.! и Пекинскому /1860 г./ были присоединены к России Амурский и Уссурийский края. С 1867 г. правительство Александра II продало США свои владения - Аляску и Алеутские острова. В 1865 году был завоеван Туркестан и присоединены к России среднеазиатские ханства и эмираты. Русско-турецкая война /1877 - 1878 г.! закончилась освобождением балканских славян от турецкого ига и закрепила за Россией часть Армении и Бесарабии.

На жизнь Александра II было совершено семь покушений: Д. Каракозовым /4.04.1866г./, поляком А. Березовским /1867 г./, народником А. Соловьевым /2.04.1879 г./, взрывы царского поезда /осень 1879 г./, взрыв в Зимнем дворце, произведенный С. Халтуриным /5.02.1880 г./

С 1 марта 1881 года Александр II, проезжая в карете по мосту петербургского Екатерининского канала, был смертельно ранен от взрыва бомбы, брошенной студентом И. Гриневицким. Похоронен в соборе Петропавловской крепости. На месте убийства Александра 11 впоследствии построен храм Воскресения на Крови". (Шевч)

В память Царя Освободителя на народные средства по всей России возводили часовни и храмы. В Ельце также было построено несколько часовен: часовня в Ламской слободе (80-е г.г. Х1Х в.), и "Царская часовня" в 56 квартале на Успенской улице (1883 г.). Эта часовня была выстроена обществом Елецких ремесленников. Она была увенчана позолоченным куполом с царскою короною и крестом. Указом Орловской духовной консистории от 27 сентября 1902 г. за № 14163 причислена к Преображенской церкви (Воскресенский, стр.15). К 30-летию гибели императора в 1911 году перед зданием первого в России технического железнодорожного училища в его честь был установлен памятник.

2 октября 1909 года Царскую часовню на Успенской улице посетил внук убитого царя - великий князь Михаил Александрович Романов.

Незадолго до этого события в сентябре 1907 года "По указу Его императорского Величества, самодержца Всероссийского было учреждено "Елецкое общество Хоругвеносцев". Согласно Указа оно создавалось из "Верноподданных русского самодержавного царя, людей мужского пола, не бывших обвиненными по суду и не опороченных общественным мнением, не моложе 21 года, представивших удостоверение о своей благонадежности. Официально устав общества обязывал хоругвеносцев "охранять порядок в храмах, около храмов, на площадях и улицах во время совершения общественных служб и, в случае необходимости, обращаться к содействию полиции..."

Председателем общества был избран елецкий епископ Митрофан, а старшиной общества - Г.Д. Федоров (впоследствии осужденный и расстрелянный в 1918 году "за контрреволюционную деятельность").

По обращению общества великий князь Михаил 16 сентября 1890 года дал согласие "на принятие Елецкого общества хоругвеносцев под августейшее свое покровительство и просил на сие Высочайшего императорского Величества соизволения. На подлинном Его императорского Величества рукою начертано: "согласен". Таким образом Великий князь Михаил Александрович стал покровителем Елецкого общества хоругвеносцев. Являясь владельцем двухэтажного каменного дома и небольшого двора при нем в 56-м городском квартале, к которому примыкала Царская часовня, общество обратилось в городскую Думу с просьбой о передаче ему часовни с тем, чтобы в дальнейшем пристроить к ней "домовую церковь" для проведения служб. 19 октября 1909 года передача часовни состоялась и сразу начались приготовления к закладке храма в честь посещения Ельца великим князем Михаилом и посвященного великим благоверным князьям Александру Невскому и Михаилу Тверскому. Проект храма был срочно заказан Орловскому епархиальному архитектору, гражданскому инженеру Э. Вильфарту. Средства на его постройку в размере 200 тысяч руб. пожертвовал Елецкий 1-й гильдии купец, коммерции советник А.Н. Заусайлов.

Автор проекта Великокняжеской церкви в Ельце Эдуард (Эдуард-Иоганн-Георг) Эдуардович Вильфарт родился около 1859 года. В 1887году он окончил Петербургский институт гражданских инженеров и три года служил городским архитектором в Симбирске, затем переехал в Орел. С 15.11.1890 Вильфарт трудился в Строительном отделении Орловского губернского правления, где дослужился до чина надворного советника, соответствовавшего званию подполковника, а с 1903 года являлся епархиальным архитектором. В конце 1913 года велась переписка о назначении его Курским губернским архитектором. Назначение не состоялось. Умер Вильфарт 30 ноября 1914 года.

Проект еще только готовился, а в воскресенье 15 ноября 1909 года на 9 часов утра была назначена торжественная закладка храма, предназначенного по замыслу устроителей для благотворительных и просветительных учреждений общества хоругвеносцев. Закладка храма состоялась при участии хоругвеносцев шести елецких церквей, а также елецкого епископа, губернатора, чиновников и духовенства. Тем временем работа над проектом храма продолжалась и завершилась лишь к 24 ноября 1909 года. По замыслу автора - архитектора Э. Вильфарта храм пристраивался к существующей часовне 1883 года с восточной стороны и сохранял те же русско-византийские черты, что и часовня, выстроенная, вероятно, по проекту московского архитектора А.С. Каминского (с 1874 г. - главного архитектора-строителя Елецкого Вознесенского собора и автора проекта церкви во имя иконы Елецкой Божией Матери в 1891 году). Постройка пятиглавого храма со звонницей над алтарной частью должна была сохранить стоящий по красной линии главный двухэтажный дом, принадлежащий обществу и образовать с ним единый комплекс связываемый коридором-переходом в 1 2!3 сажени длиной. В таком варианте проект был

представлен в технико-строительный комитет. В ответе орловскому губернатору технико-строительный комитет отклонил проект церкви ввиду того, что выбранное место не соответствует нормам, а также "церковь не может считаться домовою, поскольку ее объем много превышает объем самого дома". Сделаны были и конкретные замечания: требовалось расширить лестницы и изменить их конструкцию с винтовых на маршевые, а также соблюсти противопожарные нормы. Выполнение всех этих требований привело к изменениям объемно-пространственной композиции храмового комплекса: старое здание общества хоругвеносцев было снесено, звонница перенесена с алтарной части в северо-западный угол храма, несколько упростился каменный декор.

При постоянном внимании великого князя Михаила к строительству храма управляющий делами Великого князя потребовал от заместителя Министра Внутренних дел А.И. Лыкошина ускорить согласование проекта технико-строительным комитетом. В докладе комитета заместителю МВД Лыкошину все замечания представлены и определено, что строительство храма возможно лишь минуя нормы по высочайшему соизволению. Такое разрешение было дано и строительство храма по измененному проекту продолжалось до начала 1911 года. Кладка стен велась весь зимний период 1909 - 10г.

К весне 1910 года работы по возведению стен и сводов были завершены и началась отделка фасадов и интерьера специально изготовленной модульной майоликовой плиткой, а также устройство майоликового иконостаса.

22-го ноября 1910 года после ремонта была вновь освящена и начала действовать Царская часовня.

В начале февраля 1911 года храм был полностью готов. При его сооружении были использованы все технические новинки начала ХХ века: бетонные своды, электричество, автоматически убираемые сидения, водяное отопление, водопровод. Вызолоченный купол главного храма завершал хрустальный крест со внутренней электрической подсветкой и капельницей, омывающей крест. В темные ночи светящийся крест виден был далеко за городом. Электрическая проводка и оборудование были закуплены у английской фирмы «Роберт Кенч». Электролампочками освещались не только люстры и хрустальный крест, но и все помещения,

подсвечивались витражи из цветных стекол внутри храма. Отраженный от золотистой майоликовой облицовки яркий свет создавал благостное впечатление праздничности и великолепия.

Централизованное водяное совмещалось с традиционным воздушным отоплением. Источником тепла были чугунные котлы, установленные под соседним зданием. В подвале церкви, в особом помещении, были собраны в блок радиаторы отопления, в которые из котельной по трубам теплотрассы подавалась горячая вода. Нагретый воздух поднимался по каналам в стенах и через решетки попадал внутрь помещения.

Чугунная винтовая лестница вела на невысокую колокольню. Колокола на Великокняжеской были небольшие. Самый тяжелый весил около ста пудов. Но примечательно, что все они были подобраны по обертону, что придавало особую музыкальность праздничному благовесту. Кровля из медных листов была тщательно пропаяна. Подкровельное пространство отапливалось. Вокруг кирпичного купола обходил ребристый радиатор водяного отопления. Выпавший зимой снег подтаивал и сползал с позолоченной кровли. За сверкающий золотом купол храм получил у ельчан прозвище «Золотая церковь».

С севера и запада входы в храм украсили ажурные чугунные крыльца-сени на столбах. По завершению строительства на месте снесенного дома по красной линии Успенской улицы была установлена чугунная решетка с одними воротами и двумя калитками.

Церковь запомнилась ельчанам своей безукоризненной чистотой и отменным порядком. Даже пословица возникла в городе: <Чисто, как в Великокняжеской.> Обслуживали храм, как и Дом Призрения, сестры милосердия. Они же и пели в церковном хоре. Один из елецких старожилов Н.А. Кремышев, поделившийся воспоминаниями, запомнил церковного старосту Диденко, с большой бородой, жившего в Засосне. Николай Александрович вспоминает и о своем посещении Пещерного храма вместе с Елецким епископом Николаем и1928 году. Запомнился маленький иконостас. Царские врата от долгого неиспользования скрипели и открывались с трудом. В храме еще были венки, оставшиеся после похорон А.Н. Заусайлова. Его гробница находилась за горним местом, под алтарем Великокняжеской церкви. Алтарные двери были узкие, в них можно было пройти только боком. В алтаре запомнился небольшой престол. Электрического освещения уже не было и осмотр проводили со свечами в руках.

После смерти храмосоздателя и старосты церкви - А.Н. Заусайлова, с восточной стороны храма, у его алтаря устроен был склеп, в котором он и был захоронен, а над склепом, на алтарной стене установлено искусно выполненное в стиле русского модерна надгробие.

После революции церковь была закрыта для прихожан и в ней устроен антирелигиозный музей, в котором длительное время в качестве экспоната были выставлены мощи Святого Тихона Задонского. Музей просуществовал до войны 1941 - 45 г.г. и затем не возобновлялся. В стенах храма впоследствии разместился склад Горпромторга. Останки А.Н. Заусайлова были извлечены из склепа, а на его месте устроен туалет общего пользования.

Решением Елецкого горисполкома К 79 от 21.02.90 г. по ходатайству городского отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры склад из стен храма был вынесен. Начались работы по восстановлению Великокняжеской церкви. Летом того же года храм был вновь освящен. Пришло, наконец, время его реставрации и возрождения.


ХРАМОСТРОИТЕЛЬ

Великокняжеская Михайло-Александровская церковь своим рождением обязана елецкому купцу Александру Николаевичу Заусайлову ( 1860-1915 гг.). Его трудами, хлопотами и заботами город Елец получил ряд замечательных зданий и первым среди них несомненно стоит церковь хоругвеносцев и Дом Призрения, ставшие подлинной жемчужиной елецкой архитектуры. Александр Николаевич был старшим сыном елецкого купца второй гильдии Николая Гавриловича Заусайлова. Его дед Гаврила Михайлович в 1861 году основал табачную фабрику, которая и ныне широко известна во всей округе как Елецкая. Одиннадцати лет купеческий сын поступил в первый класс Елецкой мужской гимназии. Он окончил четыре класса и был забран родителями, по причине домашних обстоятельств. По определению педагогического совета от З августа 1876 года " он, Заусайлов, уволен из гимназии с распространением на него прав, предоставленных воспитанникам, окончившим курс в Прогимназии". Хранящееся в Липецком областном архиве дело " Об увольнении воспитанников гимназии за 1876 год" содержит свидетельство на имя А. Заусайлова, с годовыми оценками и баллами, полученными на испытаниях. Возглавляет список предметов Закон Божий. В гимназии изучали четыре языка: русский, латинский, греческий, немецкий, а также математику, историю, географию. По всем предметам шестнадцатилетний Александр Заусайлов получил на испытаниях тройки. Лишь в латинском и немецком языках его успехи были на балл выше.

Интересно, что в тогдашней гимназии годовые оценки выводились с точностью до одной четвертой балла. Так по математике успехи Александра оценивались в три с четвертью, а в немецком языке - три с половиной.

В 1877 году во владение Александра Заусайлова перешла по наследству от отца табачная фабрика с производством курительной и нюхательной махорки на полтора миллиона рублей в год.

Купеческий род Заусайловых в Ельце был не самым известным. Его имущественное положение в средине прошлого века было невысоким.

Это косвенно можно характеризовать следующими сведениями. В 1863 году при организации Елецкого городского общественного банка его учредителями стали 123 купца и промышленника города. Наиболее богатые купцы: отец и сын Русановы, братья Калабины внесли по тысяче рублей, И.П. Горшков, братья Криворотовы, П.И. Ростовцев, Н.П. Хренников, Н.В. Валуйский, И.И. Жаворонков, Н.О. Лагутин и А.П. Петров - от шестисот до четыреста, а взнос Ивана Петровича Заусайлова составил лишь сто рублей. Правда добрая половина других учредителей внесла и того менее - от 75 до 25 рублей. В 1885 году Иван Никандрович Заусайлов упомянут в составе учетного комитета банка.

Александр Николаевич Заусайлов оказался оборотистым дельцом и талантливым организатором. Он развил дело отца. Перед революцией кроме табачной фабрики он имел магазин на Архангельской улице, собственный дом на ул. Орловской, известный ныне как Дом ребенка, имения Пажень и Ключ жизни. И еще имение в Воронежской губернии. В 1906 году согласно документам Елецкой уездной земской управы его недвижимое имущество было обложено сборами в 66300 рублей. В 1907 году в пригороде Ельца купец открыл завод плодово-ягодного виноделия с садом в сто десятин.

Годовой оборот табачной фабрики, на которой работало около тысячи человек рабочих и 75 приказчиков, превышал четыре миллиона рублей. Только акцизных сборов за 1909 год Заусайлов уплатил в казну более миллиона рублей. Все это позволило богатеющему купцу перейти в первую гильдию.

Современники оценивали А.Н. Заусайлова, как человека большого ума и редкой энергии. Он изучил во Франции секреты производства шампанских вин и попытался перенести на русскую почву французский способ производства, заменив виноградники ягодными и фруктовыми плантациями. Им были устроены в Ключе Жизни, поражавшие своей грандиозностью трехэтажные подвалы для выдержки вина, необходимые мастерские и установки для получения соков, химическая лаборатория. Купец вложил в эту новую отрасль производства около трехсот тысяч рублей и организовал изготовление отличных шипучих плодово-ягодных вин высокого качества, стал поставщиком двора Его Величества. На его винзаводе и во фруктовом заводском саду работало двести рабочих, двадцать приказчиков.

Владелец табачной фабрики вел большую благотворительную работу. Он построил детские ясли, в которых бесплатно содержалось до пятидесяти детей фабричных рабочих. Это красивое здание по ул. Ленина 68 (бывшая Манежная) знает каждый ельчанин. В нем некогда размещалась детская поликлиника, а сейчас оно передано под музей ремесел.

С 1896 года А.Н.Заусайлов был почетным попечителем исправительной колонии для малолетних преступников в Елецком уезде. Здесь он на собственные средства выстроил церковь. Его заслуги перед городом и Отечеством неоднократно отмечались царским правительством. 28 февраля 1898 года А.Н.Заусайлов был награжден орденом Святой Анны З степени, а 21 декабря 1905 года - орденом Станислава второй степени. В экспозиции Елецкого краеведческого музея выставлены две царские грамоты по поводу потомственного почетного гражданства. Одна из них касается А.Н. Заусайлова:

«Мы, Николай Вторый,

манифестом в десятый день апреля 1832 года установлено сословие почетных граждан на правах оным предначертанных. Елецкий второй гильдии купец и кавалер ордена Святой Анны З степени Александр Николаев Заусайлов представленными актами доказал право на потомственное почетное гражданство, то, возводя оного Александра Николаева Заусайлова с женою Варварою Васильевой и детьми Владимиром, Алексеем, Александром, Михаилом, Раисою и Софиею в сословие почетных граждан, Всемилостивейше повелеваю пользоваться ему так и потомству его всеми правами и преимуществами Манифестом сему сословию дарованными.

В свидетельство сего повелели Мы сию грамоту Правительствующему Сенату подписать и Нашею печатью укрепить.

Дана в Санкт-Петербурге октября 24 дня 1900 года

В Министерстве иностранных дел записано по

№ ЗЗЗ»

Ниже стоят подписи.



Неоднократно приезжая в Елец, великий князь Михаил останавливался в доме Заусайлова, здесь же побывала его сестра Ольга со своим мужем Петром Ольденбургским. Так завязалось знакомство Александра Николаевича с лицами императорской фамилии, а через них и с царской семьей. Заусайлов был принят при дворе. К 30 августа 1910 года елецкий купец и предприниматель был удостоен звания Коммерции Советника. Сам тогдашний министр торговли и промышленности царского правительства прислал поздравительное письмо.

«Его Высокородию А.Н. Заусайлову.


Милостивый государь

Александр Николаевич.


Государь Император, по всеподданнейшему докладу моему о полезной деятельности Вашей на поприще отечественной торговли и промышленности, Всемилостивейше соизволил пожаловать Вам звание Коммерции Советника.

Поздравляя Вас с таковою монаршею милостью, прошу принять уверение в совершенном моем уважении и преданности".

Строитель Великокняжеской Михайло-Александровской церкви был представлен к новой награде. Епископ Елецкий Митрофан, викарий Орловской Епархии, почетный председатель Елецкого общества хоругвеносцев, писал 20 марта 1910 года по этому поводу Орловскому губернатору С.С. Андреевскому:

Потомственный почетный гражданин, Елецкий первой гильдии купец Александр Николаевич Заусайлов, как крупный коммерсант и фабрикант, с каждым годом расширяющий свои операции, доставляет хороший заработок многим сотням рабочего люда. Для призрения и обучения детей, оставляемых родителями для работы на фабрике, им устроены и содержатся ясли, где дети получают все необходимое для них и находятся под добрым и благодетельным воспитательным присмотром.

Широкой и разумной постановкой виноделия открыл новый обильный и самый желательный источник заработка для народа.

Возымел, с моего благословения, намерение ознаменовать пребывание в Ельце Великого князя Михаила Александровича, 2 октября минувшего года, устройством храма для общества хоругвеносцев. Стоимость храма исчисляется в сумме 100000 рублей.

На основании всего изложенного долгом своим считаю просить Ваше Превосходительство возбудить в установленном порядке ходатайство о возведении г. Заусайлова в звание потомственного дворянина Российской Империи, каковому он, как по материальной обеспеченности, по обстановке его жизни, так ровно интеллектуальному и моральному уровню и, наконец, по верной и полезной службе Церкви, Царю и Отечеству, является вполне соответствующим".

Личная жизнь преуспевающего купца и промышленника сложилась не очень счастливо. Его первая жена Екатерина Александровна, в девичестве Глушкова, скончалась в конце 1896 года, прожив в супружестве чуть более десяти лет, и оставила мужу четверых детей. Не прошло и двух лет и Александр Николаевич вновь овдовел. Умерла его вторая супруга Ольга Александровна Петрова - дочь главного строителя Вознесенского собора. От второго брака остался сын Александр. Третьей его супругой стала Варвара Васильевна Шляхова. Она была на шестнадцать лет моложе своего мужа и родила ему еще четверых детей.

В экспозиции Елецкого краеведческого музея выставлена семейная фотография Заусайловых, относящаяся примерно к середине 1902 года. Семья где-то на отдыхе на , на фоне пальм, у фонтана. Александру Николаевичу Заусайлову 42 года. Он с бородкой и усами, открытый взгляд, большой лоб, серый однобортный костюм, светлый галстук. Варваре Васильевне 26 лет. Она в длинном до пят атласном платье с большой кружевной пелериной и стоячим воротником. В центре группы стоит 16-летний Владимир в сером, видимо гимназическом, костюме, 15-летняя Раиса, старшая дочь от первого брака, в клетчатом платье с высоким воротником справа от мачехи. 9-летняя Софья сидит слева от отца в пышном клетчатом платье. Алексей, которому около восьми лет, в матросском костюме стоит слева от отца. Четырехлетний Александр, от второго брака, в костюмчике с широким матросским воротником стоит в центре группы перед мачехой. Младший Михаил, около двух лет, от третьего брака, сидит на возвышении между родителями, мать поддерживает его.

Варвара Васильевна оказалась энергичной помощницей в делах своего мужа. Именно она организовала детские ясли на улице Манежной (Ленина) и ее имя было запечатлено на фронтоне здания бывшей детской поликлиники. Автору приходилось слышать рассказы, что В.В. Заусайлова после смерти мужа фактически управляла табачной фабрикой вплоть до 1922 года, так как новые власти сами организовать производство еще не были готовы.

Александр Николаевич Заусайлов прожил всего пятьдесят пять лет. Он скончался в 1915 году и был похоронен под алтарем построенной им Великокняжеской церкви. Память о храмостроителе была у всех на устах. Но приближался революционный семнадцатый год

Попытаемся проследить последующую судьбу купеческого рода Заусайловых по материалам собранным и любезно предоставленным автору, одним из потомков - Владимиром Александровичем, нынешним елецким предпринимателем. Его дед Митрофан Николаевич был младшим братом знаменитого купца и промышленника.

1 марта 1918 года уездный исполнительный комитет принимает решение о реквизиции дома Заусайлова на Манежной улице "под дворец просвещения". В этом здании ныне располагается краеведческий музей. 17 июня того же года Совет Народных Комиссаров города Ельца и уезда принимает постановление: "Заводы Богомолова и Заусайлова передать в распоряжение Комиссариата земледелия". 4 сентября 1918 года уездный Совет народного хозяйства слушал вопрос: "0 пользовании садом Заусайлова экскурсантами". Было поручено заведующему отделом просвещения рассмотреть пригодность сада для названной цели.

В ноябре 1918 года табачная фабрика Заусайлова числится в числе четырех национализированных предприятий, где производством управляет фабричный или контрольно-хозяйственный комитет. 1 декабря 1918 года в ведении полиграфического отдела Елецкого СНХ находится типография бывшей табачной фабрики Заусайлова на углу Манежной и Архангельской улиц. Всероссийская перепись 1920 года. В Ельце значится махорочная фабрика Главтабака по ул. Ленина, 859 работающих, бывший владелец - Заусайлов Александр Николаевич.

Первый легковой автомобиль в Ельце появился у А.Н. Заусайлова. С ним связано много разных легенд. Рассказывали, что Городская Дума приняла решение запретить купцу Заусайлову ездить по городу на автомобиле до тех пор, пока лошади не привыкнут к его шуму и не будут шарахаться. Автомобиль был английский, надежный, видимо Ролс-Ройс. Он пережил своего владельца, дошел до советского времени, переходя из рук в руки. Последний раз его видели в гараже завода, называющегося ныне «Гидроприводом».

Судьба разбросала многочисленную семью Заусайловых. Некоторые эмигрировали, другие выехали из родных мест и затаились, скрыв свое прошлое. Кто-то стал жертвой репрессий. Младший брат храмостроителя Митрофан Николаевич в 1930 был обвинен в создании в Ельце антисоветской группировки, систематической агитации, направленной на свержение советской власти и решением тройки ОГПУ во внесудебном порядке приговорен к трем годам заключения в концлагерь по статье 58 пункты 10 и 11 Уголовного Кодекса.

Вдумайтесь, уважаемый читатель. Идет 1930 год, еще три года до прихода в Германии к власти фашистов во главе с Адольфом Гитлером, а в Стране Советов уже клепают сроки концентрационных лагерей, ставших якобы зловещим изобретением гитлеризма. Чем же провинился купеческий сын, служивший некогда помощником управляющего государственного банка в Ельце и бывший гласным городской Думы? Чтобы как-то содержать семью, Заусайлов-младший был санитаром в воинском лазарете, кустарничал, изготовляя обувные щетки и пломбы. Уже в 1926 году он был лишен избирательных прав. Оперативники утверждали: «Настроен Заусайлов явно против Советской власти, так как уж слишком много потерял после революции»: имение Филиппово в Краснополянской волости и конный завод, собственный дом в Ельце. Свидетели показали, что Митрофан Николаевич был первым рассказчиком политических анекдотов и возмущался выселением кулачества: «раскулачиваемые и выселяемые - это невинные жертвы», - говорил он. Советская власть решила ими колонизовать Сахалин.

В концлагере Митрофан Николаевич получил туберкулез и после освобождения, окончательно сломленный, вскоре, в 1937 году умер. Лишь 30 мая 1989 года нелепые обвинения были сняты и М.Н. Заусайлов реабилитирован.



Возрождение
Автору впервые удалось осмотреть здание Великокняжеской церкви в начале 70-х годов, когда оно еще использовалось под склад горпромторга. Работники торговли в уровне второго этажа устроили закрытую переходную галерею из своей конторы, располагавшемся в соседнем здании со стороны алтаря. Внутри церкви по металлическим балкам было сделано междуэтажное деревянное перекрытие. Второе перекрытие отсекало пространство купола. В киотах продолжали стоять ободранные иконы, написанные на цинковых листах. Детали майоликового иконостаса и внутреннего убранства были обколоты и оцарапаны. На месте некогда бывших панелей из полированного дуба зияли голые кирпичные стены. Кладовщица жаловалась на протечку купола. Директор горпромторга Г.И. Курская объяснила, что попытка наклеить рубероид по верху кирпичного купола не дала результатов. Здание продолжало протекать, отваливалась майоликовая облицовка. Помещение на двух этажах было завалено ящиками, тюками, коробами с различными промышленными товарами. Заложенные кирпичом окна не пропускали света

И тем не менее, Великокняжеская церковь производила неизгладимое впечатление своей необычностью. Невольно сжималось сердце за поруганную красоту храма. Даже работники склада с искренним сожалением и сочувствием высказывались против дальнейшей варварской эксплуатации здания, за его восстановление и реставрацию.

Эта мечта стала получать практическое воплощение после назначения протоиерея

Василия Яковлевича Романова настоятелем Вознесенского собора. Помню, с какой заинтересованностью настоятель, возглавивший церковные общины Ельца, отнесся к предложению городских архитекторов о возрождении всего Великокняжеского комплекса- и храма, и Дома Призрения. Администрация города добилась перевода склада в другое место, обеспечила переселение семей из «коммуналки», передала комплекс зданий в ведение Русской Православной Церкви. По благословению митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия начались реставрационные работы. Финансирование велось за счет церкви и государства. В 1993 году 17,5 млн. рублей вложила в реставрацию храма дирекция программы «Возрождение». «По тем ценам это были не малые денди», - подчеркнул ее директор Е.И. Потанин. И 435 млн. рублей дирекция перечислила за те восемь квартир, что были предоставлены семьям, переселенным из здания Дома Призрения.

Не осталась в стороне от судьбы Великокняжеского комплекса и Липецкая Госдирекция по охране культурного наследия. В. А. Затонских, ее директор, заказала на знаменитом гусь-хрусталевском заводе детали хрустального креста и оконного заполнения, прорабатывает проблему изготовления утраченных элементов майоликого убранства.

Хочется верить, что придет время и золотой купол с хрустальным крестом вновь засияет над городом.


Приложение.



Список

ельчан, репрессированных за свои религиозные убеждения.

  1. Абреимов Владимир Семенович, 1876 года рождения, уроженец села Аргамач-Пальна Чибисовского (ныне Елецкого ) района, дьякон церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу.

  2. Абреимов Николай Иванович, 1872 года рождения, уроженец и житель с.

Аргамач-Пальна Елецкого района, председатель церковного совета, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.02.33 по ст. ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к трем годам лишения свободы условно.

  1. Аданьева Анна Николаевна, 1882 года рождения, уроженка и жительница с. Аргамач-Пальна Елецкого района, монашка, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.02.33 по ст. ст. 58-10-2, 58-11 приговорена к высылке в Северный край на 3 года.

  2. Аржаных Павел Тимофеевич, 1868 года рождения, уроженец д. Залипаевка Малоархангельского района Курской области, монах Введенской церкви города Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу.

  3. Архангельский Валентин Васильевич, 1878 года рождения, уроженец села Подмаслово Мценского района ЦЧО, священник церкви с. Аргамач-Пальна Елецкого района, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 27.05.33 по ст. ст. 58-10-2, 58-11 лишен права проживания в 12 пунктах ЦЧО и Уральской области сроком на 3 года.

  4. Астахов Николай Павлович, 1896 года рождения, уроженец сл. Ламская г. Ельца, священник церкви с. Манаенки Краснинского района, постановлением тройки УНКВД по Курской области от 20.09.37 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы.

  5. Атаманов Тихон Александрович, 1881 года рождения, уроженец и житель д. Ламская Пальна Елецкого района, церковный ктитор, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 27.05.33 по ст. ст. 58-10-2, 58-11, приговорен к 5 годам высылки в Северный край условно.

  6. Бабенышева Елизавета Ивановна, 1867 года рождения, уроженка с. Н. Мельница Острогожского округа ЦЧО, монашка женского монастыря г. Ельца, постановлением коллегии ОГПУ от 26.12.29 по ст. ст. 58-10, 58-11 приговорена к высылке в Северный край на 3 года.

  7. Базилевский Исидор Николаевич, 1886 года рождения, уроженец с. Н-Прогорелово Краснинского района ЦЧО , дьякон Сретенской церкви г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.12.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу.

  8. Бедов Алексей Васильевич, 1900 года рождения, уроженец г. Москвы, священник церкви в с. Паниковец Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу.

  9. Белых Лариса Алексеевна, 1878 года рождения, уроженка и жительница г. Ельца, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст. 58-10 приговорена к 8 годам лишения свободы.

  10. Бобровская Александра Филипповна, 1885 года рождения, уроженка с. Медведки Ефремовского уезда Тульской губернии, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением коллегии ОГПУ от 26.12.29 по ст. ст. 58-10, 58-11 приговорена к пяти годам лишения свободы.

  11. Богатиков Федор Евстигнеевич, 1888 года рождения, уроженец села Казаки Елецкого района, священник церкви с. Стрелец Долгоруковского района, постановлением тройки УНКВД по Курской области от 10.11.37 по ст. ст. 58-8, 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы.

  12. Боголюбский Гаврил Яковлевич, 1879 года рождения, уроженец с. Высокое Карачевского уезда Орловской губернии, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 13.08.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу.

  13. Булгаков Иосиф Афанасьевич, 1871 года рождения, уроженец с. Пятницкое Ново-Девицкого района, священник Сергиевской церкви г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 приговорен к расстрелу.

  14. Бунин Леонид Иванович, 1885 года рождения, уроженец г. Орла, священник Вознесенского собора г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст. 58-10-2 приговорен к расстрелу.

  15. Васютинский Николай Симонович, 1877 года рождения, уроженец г. Одессы, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 23.12.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу.

  16. Володина Мария Григорьевна, 1870 года рождения, уроженка с. Тербуны Тербунского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 23.12.37 по ст.58-10-2 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 11.07.89.

  17. Воробьева Екатерина Прокофьевна,1874 года рождения, уроженка д. Каменское Тульской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст. 58-10 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 12.07.89.

  18. Воскресенский Петр Васильевич, 1898 года рождения, уроженец с. Чернава Измалковского района, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст. ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04.89.

  19. Говоров Петр Данилович, 1871 года рождения, уроженец с. Паниковец Задонского района, священник Лучковской г. церкви Ельца, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 28.09.37 по ст. 58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  20. Городецкий Василий Петрович,1878 года рождения, уроженец с. Зарубинки Диомидовского уезда Смоленской губернии, священник церкви Аргамач-Пальна Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.11.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89.

  21. Гридинский Константин Андреевич, уроженец с. Подлесное-Макарово Винницкой области, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от23.12.37 по ст. 58-10-02 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от20.06.89.

  22. Гриднева Мария Макаровна, 1883 года рождения, уроженка с. Озерки Тименского района Курской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст.58-10 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.89.

  23. Губанова Матрена Ивановна, 1895 года рождения, уроженка с. Слободское Шиловского района ЦЧО, проживала в г. Ельце, монашка женского монастыря в г. Ельце, постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 03.09.29 по ст.58-10 приговорена к 3 годам высылки в Казахстан, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 14.05.92.

  24. Дворянкина Евдокия Мироновна, уроженка с. Гатищи Воловского района ЦЧО, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 15.04 38 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04 89.

  25. Дитяева Елена Михайловна, 1880 года рождения, уроженка г. Мичуринска, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 15.04 38 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.89.

  26. Дитяева Любовь Михайловна, 1883 года рождения, уроженка г. Мичуринска, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 15.04 38 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.89.

  27. Ершова Варвара Ивановна, уроженка г. Мценска Орловской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29.12.37 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.89.

  28. Ефанова Дарья Кузминична, 1896 года рождения, уроженка с. Чернава Измалковского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 16.04 38 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04.89.

  29. Жихарева Улита Тимофеевна, 1888 года рождения, уроженка с. Шпинаровка Воловского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.11.37 по ст.58-10 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  30. Зарубин Иван Петрович, 1895 года рождения, уроженец г. Ливны, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 03.07.89.

  31. Зверев Сергей Михайлович, 1870 года рождения, уроженец г. Петропавловска б. Екатеринославской губернии, епископ Елецкой епархии, приговорен Воронежским облсудом от27-29.10.35 по ст.58-10-2 к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от16.11.92.

  32. Ильина Юлия Ивановна, 1875 года рождения, уроженка г. Руза Московской области, прожила в г. Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 31.05.29 по ст. 58-10 приговорена к ссылке в Вятскую область на 3 года.

  33. Иншаков Александр Алексеевич, 1895 года рождения, уроженец и житель г. Ельца, монах-дьякон, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.12.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  34. Кавказский Владимир Павлович, 1860 года рождения, уроженец с. Голубея Брянского уезда Брянской губернии, священник Елецкого женского монастыря, постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 31.06.29 по ст. 58-10 приговорен к 3 годам высылки в Среднюю Азию.

  35. Калинников Сергей Петрович, 1908 года рождения, уроженец с. Солдатское Тербунского района, дьякон церкви в с. Казаки Елецкого района, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 18.03.31 по ст. ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Воронежской областной прокуратуры от 17.50.89.

  36. Капустина Евдокия Григорьевна, 1886 года рождения, уроженка д. Озерово Свободнинского района Курской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29.30,11.37 по ст. 58-10-2 приговорена к 10 годам лишения свободы

  37. Карабанов Иван Дмитриевич, 1879 года рождения, уроженец и житель с. Кличено Становлянского района, монах Троицкого монастыря, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 07.08.30 по ст. ст. 58-10, 58-11 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.89.

  38. Карлова Матрена Федоровна, 1893 года рождения, уроженка с. Балахна Задонского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 22.12.37 по ст. 58-10 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  39. Картавых Екатерина Артемовна, с. Балахна Задонского района, уроженка с. Балахна Задонского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.1.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована постановлением Липецкого облсуда от 23.04.60.

  40. Кожухов Василий Сергеевич, 1875 года рождения, уроженец и житель г. Ельца, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.09.32 по ст. ст. 58-10, 58-11 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.89.

  41. Кожухова Елизавета Сергеевна, 1877 г. рождения, уроженка и жительница г. Ельца, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от12.07.89.

  42. Криворотова Фелонида (Антония) Николаевна, 1866 года рождения, уроженка и жительница г. Ельца, монашка женского монастыря, постановлением Особого совещания при коллегии ОГПУ от 31.05.29 по ст. 58-10 приговорена к ссылке в Казахстан на 3 года.

  43. Кузнецов Николай Вениаминович, 1885 года рождения, уроженец с. Паниковец Задонского района, священник церкви в с. Казаки Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст. 58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  44. Лагуткин Андрей Михайлович, 1875 года рождения, уроженец д. Лизнево Тарусовского района Калужской области, служитель церкви в г. Ельце, приговорен Воронежским облсудом от 25.11.35 по ст. 58-10-1 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 22.06.92.

  45. Левин Петр Николаевич, 1881 года рождения, уроженец с. Савишкино Елецкого района, священник церкви в с. Верхний Ломовец Долгоруковского района, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 21.06.35 по ст. 58-10 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 12.06.89.

  46. Леонов Дмитрий Матвеевич, 1893 года рождения, уроженец и житель г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 03.04.89.

  47. Лисянский Никанор Петрович, 1898 года рождения, уроженец слободы Никитовка Воронежской области, священник Елецкой кладбищенской церкви, приговорен Военным трибуналом войск НКВД Курской области от 15.09.41 по ст. 58-10-1 к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.05.92.

  48. Лютикова Анастасия Федоровна, 1881 года рождения, уроженка с. Теляжка Ливенского района Орловской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 22.12.37 по ст. 59-10 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 11.07.89.

  49. Лютикова Мария (Маврикия) Ивановна, 1875 года рождения, уроженка с. Телячево Малоархангельского уезда Орловской губернии, монашка Елецкого женского монастыря, постановлением особого совещания при Коллегии ОГПУ от 31.05.29 по ст. 58-10 приговорена к высылки в Вятскую область на 3 года.

  50. Макашев Сергей Григорьевич, 1889 г. рождения, уроженец с. Новый Ольшанец Елецкого района, священник церкви в с. Святоша Тербунского района, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 19.11.33 по 58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 11.11.88.

  51. Матосов Тихон Иванович, 1893 г. рождения, уроженец г. Ельца, священник церкви в с. Домовины Измалковского района, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 21.03.31 по ст. 58-10 приговорен к 5 годам лишения свободы, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст. 58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 04.04.89.

  52. Мигунов Андрей Сергеевич, 1903 г. рождения, уроженец слободы Аргамач Елецкого района, дьякон церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 28.09.37 по ст. 58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой области прокуратуры от 10.05.89.

  53. Могилевский Александр Иванович, 1895 г. рождения, уроженец с. Маслово Елецкого района, священник церкви в с. Телегино Становлянского района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст. ст. 58-10-1, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 08.06.63.

  54. Нагавкина Мария Семеновна, 1899 г. рождения , уроженка и жительница г. Ельца, монашка, постановлением коллегии ОГПУ от 26.12.29 по ст. ст. 58-10, 58-11 приговорена к 5 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 24.06.91.

  55. Нацких Мария Михайловна, 1870 г. рождения, уроженка и жительница г. Ельца, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.11.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 11.07.89.

  56. Некрасов Василий Васильевич, 1892 года рождения, уроженец с. Рябинки Елецкого района, священник церкви в с. Соловьево Становлянского района постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 04.10.37 по ст. 58-10-2 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры 10.04.89.

  57. Нецветаев Семен Григорьевич, 1891 года рождения, и житель с. Аргамач-Пальна Елецкого района, священник, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.02.33 по ст. ст.58-10-2, 58-11 приговорен к высылке в Северный край на 5 лет, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры 11.04.89.

  58. Нецветаев Федор Ильич,1865 года рождения, уроженец с. Чернава Измалковского района, священник церкви в с. Талица Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12..37 по ст. уроженец и житель г. Ельца, ст. 58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры 11.04.89.

  59. Нечипоров Сергей Алексеевич, уроженец г. Ельца, псаломщик церкви с. Большой Самовец Грязинского района, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 15.10.37 по ст. ст. 58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 17.09.60.

  60. Николаевский Михаил Федорович, 1884 года рождения, уроженец и житель г. Ельца, священник, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 21.04.31 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры 12.06.89.

  61. .Окороков Михаил Егорович, 1884 года рождения, уроженец г. Орла, священник церкви в г. Ельце, арестован 21.01.35, обвинялся по ст.ст.58-10, 58-11, дело прекращено по приговору Воронежского облсуда от 27-29.10.35, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 28.09.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  62. .Окунева Надежда Ивановна, 1875 года рождения, уроженка с. Архангельское Елецкого района, монашка Троекуровского монастыря, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 27.08.32 по ст.58-10 приговорена к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  63. Орлов Павел Николаевич, 1894 года рождения, уроженец с. Извалы Елецкого района, священник церкви в с. Жерновное Долгоруковского района, постановлением тройки при ПП ОГПУ по ЦЧО от 15.05.31 по ст.58-10 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.07.89.

  64. Острогорский Александр Павлович, 1878 года рождения, уроженец с. Орево Ливенского уезда, проживал в г. Ельце, священник Смоленской церкви Федоровского сельсовета, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 25.09.37 по ст.58-10-2 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 17.04.92.

  65. Павлов Василий Петрович, 1865 года рождения, уроженец г. Воронежа, проживал в г. Ельце, архиерей, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 28.09.37 по ст.58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  66. Павлов Исидор Васильевич, 1882 (1890) года рождения, уроженец с. Першино Нижнедевицкого района Воронежской области, священник, настоятель Елецкого кафедрального собора, приговорен Воронежским облсудом от 27.10.35 по ст.58-10-2 к 5 годам лишения свободы, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 08.12.43 по ст.58-10-2 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определениями Липецкой областной прокуратуры от 14.08.89.

  67. Павловский Константин Иванович, 1882 года рождения, уроженец г. Ельца, дьякон церкви в с. Тербуны Тербунского района, постановлением тройки УНКВД по Курской области от 04.12.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 13.10.62.

  68. Панков Семен Львович, 1872 года рождения, уроженец с. Войтичень Брянского уезда, проживал в с. Хитрово Елецкого района, дьякон Смоленской церкви Федоровского с/с , постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 22.09.37 по ст.58-10-2 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 17.04.92.

  69. Петровский Владимир Федорович, 1877 года рождения, уроженец с. Ломцы Новосильского района Орловской области, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст.58-10-2 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  70. Полянский Николай Николаевич, 1888 года рождения, уроженец и житель г. Ельца, священник, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.ст.58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04.89.

  71. Полянских Наталья Алексеевна, 1869 года рождения, уроженка и жительница с. Голиково Елецкого района, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.12.37 по ст.58-10 приговорена к расстрелу, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89.

  72. Померанцев Алексей Яковлевич, 1881 года рождения, уроженец с. Дубовик Орловской области, священник церкви в с. Голиково Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст.58-10 приговорен к 10 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 11.04.89.

  73. Похачева Харитина Дмитриевна, 1876 года рождения , уроженка с. Гниловоды Измалковского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст.58-10 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 12.07.89.

  74. Преображенский Николай Иванович, 1881 года рождения, уроженец с. Черкассы Елецкого района, священник Спасовской церкви г. Ельца, постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 31.05.1929 по ст.58-10 приговорен к высылке в Сибирь на 3 года, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 19.04.33 по ст.58/10-2 приговорен к высылке в Северный край на 5 лет, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 21.08.89.

  75. Преображенский Сергей Иванович, 1875 года рождения, уроженец с. Черкассы Елецкого района, священник церкви в с. Казинка Тербунского района, постановлением, Особого совещания при Коллегии ОГПУ от 28.10.29 по ст.ст.58-10, 58-11 лишен права проживания в Москве, Ленинграде, Харькове, Киеве, Одессе, ЦЧО на 3 года, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.05.92.

  76. Прокопова Ксения Ивановна, 1884 года рождения, уроженка с. Троицкое Землянского района Воронежской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 01-02.12.37 по ст.58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 04.07.89.

  77. Прокопова Пелагея Федоровна, 1881 года рождения, уроженка с. Новая слобода Шигровского района Курской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-2 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 11.07.89

  78. Протасов Николай Федорович, 1875 года рождения, уроженец с. Ждимир Болховского района Курской области, священник церкви г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.ст.58-10-2,58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 02.12.57.

  79. Протопопов Серафим Алексеевич, 1894 года рождения, уроженец станицы Каменская Хоперского района, проживал в г. Ельце, архиепископ постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.ст.58-10-2,58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04.89.

  80. Пытев Андриан Савельевич, 1891 года рождения, уроженец с. Ржавец Задонского района, псаломщик Елецкого собора, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.12.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 03.04.89.

  81. Пятницкий Афанасий Михайлович, 1879 года рождения, уроженец с. Трегубово Становлянского района, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.ст.58-10-2,57-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкой области от 02.12.57.

  82. Ростовский Павел Алексеевич, 1874 года рождения, уроженец с. Аргамач-Пальна Елецкого района, священник церкви в с. Сухой Ольшанец Долгоруковского района, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26.06.32 по ст.ст.58-10,58-11 приговорен к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.89.

  83. Руднев Дмитрий Иванович, 1876 года рождения, уроженец с. Богослово Елецкого района, священник церкви в с. Дьячье Орловского района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 28.12.37 по ст.58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.89.

  84. Сапожников Михаил Михайлович, 1878 года рождения, уроженец с. Б. Знаменка Каменского района Днепропетровской области, священник церкви в с. Крутое Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 23.06.89.

  85. Сапрыкин Иван Петрович, 1866 года рождения, уроженец и житель д. Поповка Елецкого района, ктитор церкви, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.12.37 по ст.58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89.

  86. Сахарова Ирина Федоровна, 1882 года рождения, уроженка и жительница с. Аргамач-Пальна Елецкого района, монашка, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 27.05.33 по ст.ст.58-10-2, 58-11 приговорена к высылке в Северный край на 3 года условно, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от11.04.89.

  87. Сапрыкина Анна Владимировна, 1887 года рождения, уроженка с. Дубовец Долгоруковского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст.58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 03.07.89.

  88. Севастьянов Павел Иванович, 1861 года рождения, уроженец с. Синявка Новохоперского района Воронежской области, священник Кладбищенской церкви г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  89. Семов Иван Гаврилович, 1893 года рождения, уроженец с. Солдатское Елецкого района, священник церкви в с. Ярок Мичуринского района, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 26.03.34 по ст.ст.58-10-2,58-11 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 28.04.89.

  90. Сиденко Михаил Кузьмич, 1876 года рождения, уроженец с. Хатомля Старо-Салтовского района Харьковской области, ктитор Елецкого собора, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 28.09.37 по ст.58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  91. Сидорова Матрена Алексеевна, 1870 года рождения, уроженка с. Чернава Измалковского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 22.12.37 по ст.58-10-1 приговорена к расстрелу, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89.

  92. Скороваров Иван Харитонович, 1906 года рождения, уроженец с. Чермошное Измалковского района, священник церкви в слободе Ламская г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.89.

  93. Скрябина Аксинья Дмитриевна, 1890 года рождения, уроженка с. Грязцы Ливенского района Орловской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 15.04.38 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, судимость снята постановлением Особого совещания при МГБ СССР от 12.04.52

  94. .Смагин Николай Евсеевич, 1892 года рождения, уроженец

  95. Новая Маячка Каховского района б. Таврической губернии, дьякон церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 22.09.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого областного суда от 22.03.58.

  96. Соколов Дмитрий Александрович, 1886 года рождения, уроженец г. Ельца, священник церкви в с. Братовщина Долгоруковского района, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 19.11.33 по ст.58-10 приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 19.07.89.

  97. Таратухина Марфа Кирилловна, 1895 года рождения, уроженка с. Телегино Становлянского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 22.12.37 по ст. 58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована постановлением президиума Липецкого облсуда от 28.07.56.

  98. Телегина Александра Георгиевна, 1878 года рождения, уроженка с. Войсковая Казинка Долгоруковского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  99. Тоболкин Агафодор Васильевич, 1877 года рождения, уроженец с. Брылинское Тобольской губернии, дьякон Сретенской церкви г. Ельца, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89.

  100. Трофимов Михаил Петрович, 1888 года рождения, уроженец с. Белехово Чаплыгинского района, дьякон церкви г. Ельца, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 05.03.33 по ст.58-10 приговорен к 3 годам лишения свободы, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 19.07.89.

  101. Трубачева Серафима Александровна, 1881 года рождения, уроженка с. Икорец Бобровского района Воронежской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37г. по ст.58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89.

  102. Тулинов Иван Семенович, (в монашестве Иаков), 1874 года рождения, уроженец с. Ериловка Елецкого района, сторож церкви с. Заречье Чаплыгинского района, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 03.10.36 по ст.ст.58-11 приговорен к ссылке в Казахстан на 5 лет, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 03.10.91.

  103. Хвостов Илья Егорович, 1890 года рождения, уроженец с. Петушки Новосильского района Курской области, проживал в г. Ельце, монах, церковный сторож, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 23.12.37 по ст.58-10-1 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 06.05.89.

  104. Хомутинникова Евгения Ивановна, 1877 года рождения, уроженка с. Сырское Липецкого района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 04.12.37 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  105. Цветков Сергей Иванович, 1892 года рождения, уроженец с. Домовины Измалковского района, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.58-10-2,58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 02.12.57.

  106. Часовникова Анна Ивановна, 1876 года рождения ,уроженка с. Аргамач Елецкого района, проживала в с. Пушкарское Лебедянского района, монашка, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 28.08.32 по ст.58-10 приговорена к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 26.06.89.

  107. Чебышев Иван Николаевич, 1877 года рождения, уроженец и житель г. Ельца, дьякон, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.ст.58-10-2,58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 02.12.57.

  108. Чепрасова Акулина Дмитриевна, 1897 года рождения, уроженка с. Гудовка Липецкого района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст.58-10-2 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры в соответствии с Указом Президиума ВС СССР от 16.01.89.

Черникова Евдокия Никитична, 1883 года рождения, уроженка Пикалово Воловского района , проживала в г Ельце, монашка, постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 15.04.38 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 06.06.89.


  1. Черникова Татьяна Филипповна, 1870 года рождения, уроженка с. Татищево Ливенского района Орловской области, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-2 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 04.07.89.

  2. Чечеткина Акулина Ивановна, 1887 года рождения, уроженка ст. Казанская Ливенского района Орловской области, проживала в Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-1 приговорена к 10 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 07.07.89.

  3. Шамрина Дарья Кузьминична, 1872 года рождения, уроженка д. Пикалово Воловского района, проживала в г. Ельце, монашка, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 27.12.37 по ст.58-10-1 приговорена к 8 годам лишения свободы, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89.

  4. Шацких Петр Никитович, 1888 года рождения, уроженец с. Жерновное Долгоруковского района, дьякон церкви в с. Казаки Елецкого района, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 28.09.37 по ст.58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 27.03.89г.

  5. Шмыгалов Афанасий Андреевич, 1888 года рождения, уроженец с. Жерновное Долгоруковского района, проживал в г. Ельце, священник, постановлением тройки УНКВД по Орловской области от 15.11.37 по ст.58-10-2 приговорен к расстрелу, реабилитирован определением Липецкой областной прокуратуры от 10.04.89.

  6. Щеглов Александр Николаевич, 1881 года рождения , уроженец с. Новотроицкое Измалковского района, священник церкви в г. Ельце, постановлением тройки УНКВД по Воронежской области от 05.08.37 по ст.ст.58-10-2, 58-11 приговорен к расстрелу, реабилитирован постановлением президиума Липецкого облсуда от 02.12.57.

  7. Щедрин Василий Селиверстович, 1877(1879) года рождения, уроженец с. Архангельское Елецкого района, церковный ктитор, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 04.03.30 по ст.58-10приговорен к 5 годам лишения свободы, постановлением тройки УНК ВД по Орловской области от 29-30.11.37 по ст.58-10 приговорен к расстрелу, реабилитирован определениями Липецкой областной прокуратуры от 20.03.89г. и от 04.09.89.

  8. Яковлева Наталья Николаевна, 1882 года рождения , уроженка и жительница с. Аргамач-Пальна Елецкого района, монашка, постановлением тройки ПП ОГПУ по ЦЧО от 20.02.33 по ст.ст.58-10-2,58-11 приговорена к высылке в Северный край на 3 года, реабилитирована определением Липецкой областной прокуратуры от 11.04.89.

Директор Липецкого госархива

В.Б. ПОЛЯКОВ

Литература, источники.


  1. Толковая библия. А.П. Лопухин. Петербург 1904-1913.

  2. Центральный государственный исторический архив в Санкт-Петербурге (ЦГИА). Фонд 1293, оп. 106, д. 3. 13 листов «О постройке в г. Ельце каменной церкви общества хоругвеносцев.»

  3. ЦГИА, фонд 799, оп. 33, д. 1267, л.л. 59-63.

«Страховые листки…Александро-Михайловской церкви.»

4. ЦГИА, фонд 231, оп. 1, д. 2693, л.л. 2.

«О постановке памятника Александру II перед зданием Елецкого технического училища.»


  1. Вильфарт Э.Э. Картотека 1 НИМА им. Щусева. Москва.

  2. Воскресенский А. город Елец в его настоящем и прошлом. Елец, 1911.

  1. Гумилев Л.Н. От Руси до России. М. ТАНАИС. 1995

  2. Демина Ю. Храм хоругвеносцев. Красное Знамя, №222, 21.11.90.

  3. Карамзин Н.М. История Государства Российского.

«Золотая аллея», Калуга, 1991.

  1. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Москва, 1991.

  2. Личный архив В.А. Заусайлова.

  3. Орловские Епархиальные Ведомости, 1909-1916 годы.

  4. Православный церковный календарь. 1995.

  5. Радзинский Э. Господи…спаси и усмири Россию. М. 1993.

  6. Тальберг Н. История русской церкви. Типография преп. Иова Почаевского. Holy Trinity Monastery, Jordanville, N. Y. 1959.

  7. Фонды Елецкого краеведческого музея.


Содержание
Князья и Церковь.

Вступительное слово протоиерея Василия Романова................ .......................... 3




  1. Елецкое чудо. 23

2. Царская часовня............................................. 37


3. Александр Невский и Михаил Тверской............... 45
4. Дом Призрения....................................................... 68
5. Храмостроитель....... 77

6. Возрождение. 9З




  1. Приложение. Список ельчан,

репрессированных за свои религиозные убеждения.. 95
Литература, источники......................................... 107